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Prüfet Alles und das Gute behaltet:
Der Prediger - Die Struktur des Buches als Ganzes.
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Der Name dieses Buches stammt direkt aus der lateinischen Vulgata durch die septische Version. Der hebräische Name ist KOHELETH = Versammler oder Einberufer (ein Appellativum, kein Eigenname). Er ist weiblich, um mit dem Wort "Weisheit" übereinzustimmen, das weiblich ist, und ist daher die personifizierte Weisheit (wie in Spr 1,20; 8,7, und immer mit männlichen Verben. vgl. Matt. 11. 19. Lukas 7. 35; 11:49, 50). KOHELETH kommt von kahal = rufen, versammeln oder zusammenrufen. Das tat Salomo (1. Könige 8:1, 2, 5). Es kommt mit einem weiblichen Verb in 7,27 vor. Das Wort Koheleth kommt in dem Buch siebenmal vor (Ap. 10): dreimal am Anfang (1:1, 2, 12); dreimal am am Ende (12:8, 9, 10); und einmal in der Mitte (7:27).
Dieses Buch war lange vor der Zeit Christi Teil der hebräischen Bibel und ist daher in seinem Wort "die Schrift" enthalten (Mt 22,29; 2 Tim 3,16 usw.). Es wird in der Liste der kanonischen Bücher von Josephus (37 n. Chr.) aufgeführt und ist in allen alten Versionen aus der Zeit vor Christus enthalten. Es wurde von einigen wegen seiner angeblichen Theologie abgelehnt oder auf ein späteres Datum gesetzt. Die Theologie ist das Denken des Menschen über das Wort Gottes, so wie die Wissenschaft (so genannt) das Denken des Menschen über die Werke Gottes ist. Weil die Genesis nicht mit der Wissenschaft übereinstimmt, wird dieses Buch von Rationalisten abgelehnt. Weil Kohelet nicht mit der Theologie übereinstimmt, wird dieses Buch als als uninspiriert abgelehnt, sogar von einigen evangelikalen Theologen.
Es stimmt, dass die Bibel eine inspirierte Aufzeichnung dessen enthält, was Menschen gesagt und getan haben, aber daraus folgt nicht, dass alles, was sie gesagt oder getan haben, inspiriert war. Dennoch ist es unvorstellbar, dass dies für ein ganzes Buch ohne ein Wort der Warnung gelten kann. Diejenigen, die sich so etwas vorstellen können, lehnen den Beweis ab, dass Christus in Lukas 16,19-30 die Sprache seiner Feinde verwendet und in V. 31 seine eigene göttliche Erklärung abgibt. Sie zerren die Mücke aus und verschlucken das Kamel. Sie sehen nicht, dass jede christliche Lehre ihre Grundlage verliert, wenn nicht ein ganzes Buch zu den "ORACLES OF GOD" gehört. In diesem Fall kann es keine göttliche Auswahl oder Bewahrung der Bücher und keinen göttlichen KANON DER SCHRIFT gegeben haben. Wenn EIN Buch auf diese Weise ausgeschlossen wird, dann kann es ein anderes sein. Damit wird die gesamte Bibel in Zweifel gezogen, und wir haben überhaupt kein "Wort Gottes"! Wenn dieses Buch nicht Teil des Wortes und der Worte Gottes ist, dann haben wir keine Antwort auf diejenigen, die die Genesis, Daniel, Jona oder die Apokalypse ablehnen, die dies auf demselben Grund menschlicher Argumentation tun. Wenn das innere Bewusstsein jedes Einzelnen darüber entscheidet, was "Schrift" ist und was nicht, ist es mit der göttlichen Offenbarung ganz und gar.
Jedenfalls war Salomos "Weisheit" ihm von Gott gegeben (1. Könige 3,5-12; 4,29-34), und diese "Weisheit" war daher "von oben" (Jak. 3,17), wie die des Lukas (siehe Anmerkung zu Lukas 1,3). Außerdem hat Salomo sie nicht verloren, denn sie "blieb bei ihm" (Prediger 2,9).
Screenshot 2022-02-25 at 15-23-33 Ecclesiastes - Ecclesiastes pdf.png
Der Prediger - Die Struktur des Buches als Ganzes.
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Der Name dieses Buches stammt direkt aus der lateinischen Vulgata durch die septische Version. Der hebräische Name ist KOHELETH = Versammler oder Einberufer (ein Appellativum, kein Eigenname). Er ist weiblich, um mit dem Wort "Weisheit" übereinzustimmen, das weiblich ist, und ist daher die personifizierte Weisheit (wie in Spr 1,20; 8,7, und immer mit männlichen Verben. vgl. Matt. 11. 19. Lukas 7. 35; 11:49, 50). KOHELETH kommt von kahal = rufen, versammeln oder zusammenrufen. Das tat Salomo (1. Könige 8:1, 2, 5). Es kommt mit einem weiblichen Verb in 7,27 vor. Das Wort Koheleth kommt in dem Buch siebenmal vor (Ap. 10): dreimal am Anfang (1:1, 2, 12); dreimal am am Ende (12:8, 9, 10); und einmal in der Mitte (7:27).
Dieses Buch war lange vor der Zeit Christi Teil der hebräischen Bibel und ist daher in seinem Wort "die Schrift" enthalten (Mt 22,29; 2 Tim 3,16 usw.). Es wird in der Liste der kanonischen Bücher von Josephus (37 n. Chr.) aufgeführt und ist in allen alten Versionen aus der Zeit vor Christus enthalten. Es wurde von einigen wegen seiner angeblichen Theologie abgelehnt oder auf ein späteres Datum gesetzt. Die Theologie ist das Denken des Menschen über das Wort Gottes, so wie die Wissenschaft (so genannt) das Denken des Menschen über die Werke Gottes ist. Weil die Genesis nicht mit der Wissenschaft übereinstimmt, wird dieses Buch von Rationalisten abgelehnt. Weil Kohelet nicht mit der Theologie übereinstimmt, wird dieses Buch als als uninspiriert abgelehnt, sogar von einigen evangelikalen Theologen.
Es stimmt, dass die Bibel eine inspirierte Aufzeichnung dessen enthält, was Menschen gesagt und getan haben, aber daraus folgt nicht, dass alles, was sie gesagt oder getan haben, inspiriert war. Dennoch ist es unvorstellbar, dass dies für ein ganzes Buch ohne ein Wort der Warnung gelten kann. Diejenigen, die sich so etwas vorstellen können, lehnen den Beweis ab, dass Christus in Lukas 16,19-30 die Sprache seiner Feinde verwendet und in V. 31 seine eigene göttliche Erklärung abgibt. Sie zerren die Mücke aus und verschlucken das Kamel. Sie sehen nicht, dass jede christliche Lehre ihre Grundlage verliert, wenn nicht ein ganzes Buch zu den "ORACLES OF GOD" gehört. In diesem Fall kann es keine göttliche Auswahl oder Bewahrung der Bücher und keinen göttlichen KANON DER SCHRIFT gegeben haben. Wenn EIN Buch auf diese Weise ausgeschlossen wird, dann kann es ein anderes sein. Damit wird die gesamte Bibel in Zweifel gezogen, und wir haben überhaupt kein "Wort Gottes"! Wenn dieses Buch nicht Teil des Wortes und der Worte Gottes ist, dann haben wir keine Antwort auf diejenigen, die die Genesis, Daniel, Jona oder die Apokalypse ablehnen, die dies auf demselben Grund menschlicher Argumentation tun. Wenn das innere Bewusstsein jedes Einzelnen darüber entscheidet, was "Schrift" ist und was nicht, ist es mit der göttlichen Offenbarung ganz und gar.
Jedenfalls war Salomos "Weisheit" ihm von Gott gegeben (1. Könige 3,5-12; 4,29-34), und diese "Weisheit" war daher "von oben" (Jak. 3,17), wie die des Lukas (siehe Anmerkung zu Lukas 1,3). Außerdem hat Salomo sie nicht verloren, denn sie "blieb bei ihm" (Prediger 2,9).
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