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The Numerical Bible - Band 1 - The Pentateuch - DIE ZIFFERN IN DER HEILIGEN SCHRIFT
Wir müssen nun, wenn auch nur kurz, auf die symbolische Bedeutung der Zahlen selbst eingehen. Dies ist notwendig, um den Leser von einer unnötigen Abhängigkeit von dem früheren Buch zu befreien, und weil selbst die kurze Zeit, die seit der Veröffentlichung jenes Buches vergangen ist, es mir ermöglicht hat, eine etwas ausführlichere Darstellung dieser Bedeutungen zu geben. Manch einer mag denken, dass die Zunahme der Bedeutungen eher eine Schwierigkeit als eine Hilfe darstellt und dass die Vielzahl der angegebenen Bedeutungen ihre Bestimmtheit beeinträchtigt. Dies ist jedoch bei weitem nicht der Fall. Wie zahlreich sie auch sein mögen, so haben sie doch nichts Willkürliches an sich, da sie von einem bestimmten natürlichen Sinn abgeleitet sind, der sie alle durchdringt und miteinander verbindet. Um ein Beispiel zu geben, das zu den vielfältigsten gehört, wie es scheinen mag, sind all die verschiedenen Gedanken, die mit der Zahl 1 verbunden sind, Anwendungen der Idee der Einheit oder des Primats. Weil man diese natürliche Wurzel der biblischen Symbolik nicht erkannt hat, ist die Auslegung der Zahlen so vielfältig und uneinheitlich gewesen.
So wie es in der Musik sieben Noten gibt und die achte nur die Oktave ist - der Beginn einer neuen Reihe in einer anderen Tonart -, so gibt es sieben Zahlen, die allein in der biblischen Symbolik von grundlegender Bedeutung sind; die Zahl 7 ist das bekannte Symbol der Vollkommenheit, und die 8 bezeichnet lediglich einen neuen Anfang, da der achte Tag der erste einer neuen Woche ist. Alle anderen bedeutsamen Zahlen leiten ihre Bedeutung von diesen Zahlen ab, die in gewisser Weise zusammenwirken, um sie hervorzubringen. So erhält die Zahl 10 ihre Bedeutung aus den Faktoren 2 und 5, die Zahl 12 aus 4 und 3, die Zahl 40 aus 5, 2 und 4 und so weiter für alle anderen.
Ich gebe die Bedeutungen dieser Zahlen vollständig wieder, soweit ich sie bisher feststellen konnte. Es werden sicher noch andere gefunden werden, und hier liegt vielleicht die größte Schwierigkeit des Zahlensystems, dass wir in diesem Umfang mit unbekannten Mengen arbeiten müssen. In der Praxis ist dies jedoch eine viel geringere Schwierigkeit, als man meinen könnte; und das spricht für die Menge an Wissen, die wir über sie haben. In jeder Zahl steckt, wie gesagt, ein zentraler Gedanke, der sich aus einer natürlichen Bedeutung ableitet und aus dem alle anderen Bedeutungen hervorgehen. Sie sind niemals nur willkürlich und unzusammenhängend, niemals phantastisch. So haben wir nicht nur einen Schutz gegen ihre übermäßige Vermehrung, sondern auch die Gewissheit, dass alles, was noch an ihnen zu entdecken ist, nur unser bisheriges Wissen präzisieren wird; es wird nur das Glas zurechtrücken und den Gegenstand besser in den Brennpunkt bringen, so dass das, was schwächer war, nun klarer gesehen wird.
Kommen wir nun gleich zu den Ziffern.
Die Zahl 1 hat als Grundidee den Ausschluss von Unterschieden.
I
Sie schließt eine andere aus: "Der Herr, unser Gott, ist ein einziger Herr." (Dtn 6,4) "An jenem Tag wird es nur einen Herrn geben, und sein Name ist einer. (Sach. 14:9.)
(1) Es spricht also von einer Genügsamkeit, die keiner anderen bedarf; von Macht, Allmacht.
(2) Von der Unabhängigkeit, die nichts anderes zulässt.
Und von diesen beiden Gedanken, von dem, was bleibt, was ewig ist, was ewig ist.
Sie schließt den äußeren Unterschied aus.
(1) Spricht von Identität, Identifikation.
(2) Von Einigkeit, Frieden.
Sie schließt die innere Differenz aus: "Der Traum ist eins." (Gen. 41:25.)
(1) Spricht also von der Harmonie der Teile oder Eigenschaften. Also von Beständigkeit, Übereinstimmung und von Gerechtigkeit, die Übereinstimmung mit der Beziehung ist.
(2) Von Individualität - ein Körper, ein Glied, ein Zweig; im höchsten Gedanken daran die Persönlichkeit; im niedrigsten das Leben, das die Grundlage für alles ist, was wirklich individuell ist.
Als Ordnungszahl, die erste, der Anfang:-
(1) In der höchsten Weise, wahr für Gott als Schöpfer, Lebensspender, Vater, Quelle von allem.
(2) Das Oberhaupt.
(3) Beinhaltet den Vorrang im Denken und die Souveränität im Willen: darunter haben wir Ratschluss, Erwählung; Verheißung, Gnade.
(4) Geburt.
In erster Linie und ganz natürlich spricht diese Zahl also von Gott; aber sie kann auch auf den Menschen angewandt werden und hat dann (wie alle Zahlen) einen bösen Sinn.
(1) Sie kann von Gerechtigkeit sprechen, wie zuvor gesehen; von Gehorsam, praktischer Anerkennung der göttlichen Souveränität und damit von "Umkehr zu Gott"; von Integrität, die in der Tat "Ganzheit", Einheit ist.
(2) Von Unabhängigkeit, als Ungehorsam, Rebellion - Wille.
(3) Ich denke, es spricht von einem einzigen Zustand, der Unfruchtbarkeit.
Der Grundgedanke ist das Gegenteil der ersten Zahl: Es gibt jetzt eine andere. Sie spricht daher von Unterschied, Teilung (sie ist die erste Zahl, die teilt) und wird so oft zum Symbol für die Macht des Bösen.
In einem guten Sinn spricht es von Hinzufügung, Wachstum, Vermehrung; also von Hilfe, Bestätigung, Gemeinschaft. Wir haben diesen Gedanken in unserem Wort "sekundieren" ausgedrückt. (Vgl. Prediger 4,9-12.)
Hier haben wir...
(1) Bestätigung in der Form des Zeugnisses: "Das Zeugnis von zwei Menschen ist wahr." Und die Kraft dieser Bestätigung hängt sehr von der Verschiedenheit der Zeugen ab; nehmen wir das Alte und das Neue Testament als das große Zeugnis Gottes vor den Menschen. Die zweite Person der Gottheit ist "der wahre Zeuge" und "das Wort Gottes".
(2) Rettung; Hilfe.
(3) Gemeinschaft, Beziehung, Bund - der rechtliche Bund.
(4) Abhängigkeit, Demütigung, Dienst. Auch hier unterstützt der Gedanke der "Entsendung" den Gedanken.
Man wird sehen, wie sich diese verschiedenen Bedeutungen in Christus, der zweiten Person der Gottheit, dem zweiten Menschen, vereinen und diese beiden Naturen, die göttliche und die menschliche, in seiner eigenen Person vereinen, dem Retter, der sich bis zum Tod erniedrigt, um uns zu dienen.
Dies ist der gute Sinn; im schlechten Sinn haben wir...
(1) Unterschied, Spaltung, Kontrast, Widerspruch, Opposition, Konflikt, Feindschaft, das Werk des Feindes. Die unreinen Tiere waren zu zweit in der Arche; die Mutter eines weiblichen Kindes sollte zwei Wochen nach der Geburt unrein sein, also doppelt so lange wie bei einem männlichen Kind.
Und ich möchte hier bemerken, wie die Frau selbst diese Zahl veranschaulicht, so voller Gegensätze wie sie ist: abhängig vom Mann, aber seine Gehilfin; der Typus der Vermehrung, durch den jedoch die Sünde, der Tod und durch ihren siegreichen "Samen" die Erlösung kam.
(2) Der Tod ist die Spaltung, die Trennung, der letzte Feind; doch der Tod des Kreuzes, in dem der Konflikt zwischen Gut und Böse seinen Höhepunkt erreichte, ist wiederum die Erlösung. Nirgendwo gibt es einen so großen Kontrast, einen so offensichtlichen Widerspruch wie am Kreuz.
3 ist das Symbol des kubischen Maßes, des soliden Maßes, der Solidität; der Fülle, der Verwirklichung: "Nimm zwei beliebige Dimensionen und multipliziere sie miteinander: was hast du? Ein bloßes Maß der Oberfläche. Nimm eine dritte Dimension, und du hast mehr als Oberfläche: die dritte Dimension dringt tief unter die Oberfläche ein und gibt dir ein Maß an Solidität. 3 steht also für das, was solide, real, substanziell ist, für Fülle, Aktualität. Was sind Länge und Breite ohne Dicke? Eine Linie, die man auf Papier zeichnen kann, ist mehr als das."
3 ist die Zahl der Personen in der Gottheit, also der göttlichen Fülle, und solange wir diese nicht erreicht haben, ist Gott nicht vollständig manifestiert. Sie ist also die Zahl der Offenbarung. Es ist die des Geistes, der im Geschöpf den Ratschluss Gottes verwirklicht.
"Als die Tiefe sich über die wüste und trostlose Erde legte, brütete der Geist Gottes über dem Wasser. Wenn Menschen von neuem zu Gott geboren werden, kommt das Evangelium zu ihnen, nicht nur in Worten, sondern in Kraft und im Heiligen Geist. Was ist die Heiligung - das Werk des Geistes - anderes als die Verwirklichung des Heils in der Seele? Ohne das Werk des Geistes gibt es nur ein äußeres Werk: "Was aus dem Geist geboren ist, ist Geist", das ist die dritte Dimension, die jeder Heilige hat.
Das Heiligtum, die Wohnung Gottes, ist ein Würfel: zehn Ellen in der Stiftshütte; zwanzig im Tempel; die endgültige Stadt, die die Herrlichkeit Gottes erhellt, ist ebenfalls ein Würfel: "Ihre Länge, Breite und Höhe sind gleich groß". Dort werden die Ratschlüsse Gottes verwirklicht, die Heiligkeit, die er sucht, wird erreicht."
Im Heiligtum offenbart sich Gott, auch die Auferstehung ist das, in dem sich Gott offenbart, wo alle menschliche Macht im Staub liegt: Auferstehung ist also am dritten Tag. Erweckung, Wiederherstellung und Genesung verbinden sich natürlich damit.
In Verbindung mit diesen Gedanken haben wir die von...
Herrlichkeit, die in der Tat bei Gott ist, aber die Manifestation seiner selbst.
Besitz, Anteil, Wohnung: der Himmel als das Heiligtum und die Wohnung Gottes. Anbetung und Lobpreis, das Werk des Heiligtums.
Die Frucht offenbart den Baum.
Vereinigung, wie in der Ehe, die das Bild der Heiligung ist, eine Trennung zu.
Die 4 ist die erste Zahl, die eine einfache Teilung zulässt, so wie die 2 die Zahl ist, die sie trennt. Sie ist also das Symbol der Schwäche, des Geschöpfes im Gegensatz zum Schöpfer, des Materials, das sich von der göttlichen Hand formen lässt, aber leider auch von einer anderen. In der Heiligen Schrift teilt sie sich entweder als 3 plus 1, die Zahl der Manifestation und der schöpferischen Souveränität, oder als 2 × 2, die wahre Teilung, die für das Böse steht.
4 ist auch die Zahl der vier Ecken der Erde, der irdischen Vollständigkeit und Universalität, die somit den Stempel der Schwäche trägt, was immer die Menschen auch rühmen mögen. Sie ist die Zahl der vier Winde des Himmels, der verschiedenen und gegensätzlichen Einflüsse, deren Schauplatz die Erde ist. Dies bringt den Gedanken der Prüfung und der Erfahrung mit sich, der beim Menschen so ständig mit dem Scheitern verbunden ist. Der praktische Weg im Allgemeinen fällt unter diese Zahl.
Vier Tiere fassen die heidnischen Reiche mit ihrer Herrschaft über die ganze Erde zusammen; vier lebende Cherubim (Offb. 4 und 5) wachen über sie. Das vierte Buch des Gesetzes - die Zahlen - drückt die verschiedenen Gedanken, die mit dieser Zahl verbunden sind, auf sehr anschauliche Weise aus.
"Sowohl bei der Reinigung des Aussätzigen als auch bei der Weihe des Priesters wird das Blut auf drei Teile des Menschen gestrichen, die zusammen zeigen, was er ist: die Spitze des rechten Ohrs, der Daumen der rechten Hand und die große Zehe des rechten Fußes. Mit dem Ohr soll er das Wort Gottes aufnehmen; mit der Hand soll er das ihm aufgetragene Werk tun; mit den Füßen soll er auf seinen gesegneten Wegen wandeln. Das ist offensichtlich der Mensch in seiner ganzen Verantwortung.
"Jeder dieser Teile ist mit der Zahl 5 gekennzeichnet.
"Das Ohr ist der Weg zum höheren Teil, und es gibt nur fünf solcher Sinne, durch die der Mensch mit der Umgebung verbunden ist, die Wege der Wahrnehmung, durch die er allein angesprochen werden kann.
"Die Hand des Menschen ist diejenige, durch die er die ihn umgebende natürliche Welt formt und gestaltet. Sie ist der Ausdruck der aktiven Kraft, der vier Finger mit dem gegenüberliegenden Daumen, dem geweihten, weil regierenden Teil. Diese an den beiden Händen ergeben 10, die Zahl der Gebote in den beiden Tafeln des Gesetzes, das Maß der natürlichen Verantwortung.
"Der Fuß, der Ausdruck des persönlichen Verhaltens, gibt eine ähnliche Unterteilung (allerdings viel weniger ausgeprägt) und die beiden Füße eine ähnliche 10. 5 steht also für die Zahl des Menschen, der unter der Regierung Gottes ausgeübt und verantwortlich ist."
Beachten Sie außerdem, wie sorgfältig die Macht des Menschen als geschöpfliche, abhängige Macht charakterisiert wird. Seine Hand ist das Instrument dafür, als Stellvertreter Gottes in der Welt: kein Tier hat in irgendeinem eigentlichen Sinne eine Hand. Und doch ist die Macht keineswegs wie die göttliche Macht - einfach und ohne Anstrengung, sondern ein Zusammenwirken von Kräften, bei dem, wie er erkennt, "Vereinigung Stärke ist": die vier Finger, deren Symbol die Schwäche ist, werden von dem starken, entgegengesetzten Daumen unterstützt; die beiden Hände helfen sich auch gegenseitig.
Die in der Schrift übliche Einteilung der 7 in 4 + 3 hilft uns, die jetzige in 4 + 1 zu erkennen, das Symbol des Geschöpfes unter der Regierung Gottes, das sich von der Seite des Geschöpfes her nähert: und der Thron Gottes, dem man sich auf diese Weise nähert, ist von Wolken und Finsternis umhüllt. Die göttlichen Wege mit ihm geben ihm eine ständige und notwendige Übung, obwohl der Thron dort ist, unerschütterlich und die Wolken überragend. 5 wird ständig mit diesem Gedanken der Übung unter Verantwortung verbunden sein; aber auch mit dem verwandten Gedanken, dass unter Gott der Weg, seinem Charakter entsprechend, zu einem entsprechenden Ziel führt. Diese ganze Lehre wird im Deuteronomium, dem fünften Buch der Heiligen Schrift, durchgängig bekräftigt.
"Das Geschöpf im Verhältnis zum allmächtigen Schöpfer" gibt den Grundgedanken vor.
In Verbindung mit 5, und als sehr nahe verwandt mit ihm in der Bedeutung, können wir nehmen
Es ist nur 5 × 2, wie ich bereits gesagt habe. Die zehn Finger und Zehen sind eindeutig, und sie geben uns die Handlungsfähigkeit bzw. die Kompetenz des Menschen für einen aufrechten Gang. Aber das Maß der Fähigkeit ist das der Verantwortung, und das Maß der Verantwortung ist das des Gerichts oder der Belohnung. So fallen zehn Plagen auf Ägypten.
Die zehn Gebote stehen auf den beiden Tafeln des Zeugnisses, dem göttlichen Maßstab für die Verantwortung des Menschen.
Im Reich der zehn Stämme war Ephraim auf seine eigene Verantwortung gestellt, unabhängig von der Herrschaft des Hauses David.
Die zehn Zehen des Bildes in Nebukadnezars Vision ermöglichen es den Füßen, fest zu stehen - sie sind die Antwort auf die zehn Hörner des vierten Tieres in der Vision des Propheten - wiederum das Maß der Macht.
Bei den zehn Jungfrauen aus dem Gleichnis wird die Verantwortung erzwungen, und hier sind es fünf kluge und fünf törichte. Das Zeugnis ist hier das der Rückkehr des Bräutigams.
In dem von Gott in Israel geforderten Zehnten schließlich wird das Ganze (was immer es auch sein mag) als aus zehn Teilen zusammengesetzt betrachtet, dem Maß der Verantwortung, von dem Gott einen als Zeichen seiner Souveränität nimmt.
40 ist wiederum nur 4 × 10 - eine vollständige Prüfung entsprechend der gesamten Verantwortung.
Und nun können wir weitergehen zu-
6 ist die zweite Zahl, die keine Primzahl ist. Geteilt sind ihre Faktoren 2 und 3, was leicht den Gedanken an die Manifestation des Bösen oder an das Wirken des Feindes weckt.
Aber das Böse ist Schwäche, wie uns wiederum diese Teilbarkeit lehrt; und als solche muss es Gott weichen. In einem guten Sinn gelesen, bringt die Zahl des Konflikts das hervor, was von Heiligung und der Herrlichkeit Gottes spricht.
6 ist die Zahl der Tage der Arbeitswoche des Menschen, die festgesetzte Zeit seiner Arbeit, die Art seiner Lebensarbeit, seine "wenigen und bösen" Tage, die wegen der Sünde begrenzt sind.
In seiner vollen Bedeutung scheint es von der Sünde in ihrer vollen Entfaltung zu sprechen, die von Gott begrenzt und kontrolliert wird, der sich so in ihrem Ausgang verherrlicht. Die Züchtigung Gottes für die Seinen würde hierunter fallen.
In der Zahl des Tieres finden wir es in drei aufeinanderfolgenden höheren Potenzen der Dezimalskala - das Böse in seiner vollsten Aktivität, doch seine Schwäche immer offensichtlich, und Gottes Hand, die es kontrolliert: es erhöht nur Verantwortung und Gericht. Seine Zahl ist "die Zahl seines Namens" - sie kennzeichnet ihn als das, was er ist, und ist nur die "Zahl eines Menschen", der eitel und gottlos danach strebt, wie Gott zu sein.
Im zehnten Psalm findet sich die Beschreibung dieses "Bösen" (V. 2-11). Er ist, zusammen mit dem vorhergehenden, ein alphabetischer Psalm, aus dem an dieser Stelle genau sechs Buchstaben (Mem bis Tzaddi) herausgefallen sind!
Goliath war sechs Ellen groß; ein Riese seines Geschlechts hat sechs Finger und sechs Zehen.
Das Götzenbild Nebukadnezars war sechzig Ellen hoch und sechs breit.
Ein Sechstel von Gogs Heer wird verschont (Hes. 39:2). Das heißt, sechs Teile sind das Maß des Heeres, von dem Gott in göttlicher Souveränität einen verschont.
Schließlich begann die Finsternis am Kreuz um die sechste Stunde und endete um die neunte (3 × 3) - Gott hat sich jetzt voll gezeigt.
Der letzte Teil der Serie, -
ist das Symbol der Vollkommenheit, deren Sinn jedoch manchmal böse ist, obwohl er überwiegend gut ist. Sie ist in der Schrift, wo sie geteilt wird, im Allgemeinen 4 + 3, - Zahlen, die offensichtlich vom Geschöpf als Offenbarung des Schöpfers sprechen, die, wenn sie erreicht ist, für das Geschöpf seine Vollkommenheit und für Gott seine Ruhe ist.
Oft scheint es nur eine vollständige Ansicht oder Vollendung zu bezeichnen, so wie die Gleichnisse in Matthäus 13 eine vollständige Ansicht des Himmelreichs geben: die ersten vier den äußeren Weltaspekt, die letzten drei den göttlichen Geist. Die sieben Ansprachen an die Gemeinden geben in gleicher Weise die vollständige inspirierte Kirchengeschichte wieder. Die sieben Siegel schließen das Buch vollständig ab. In den sieben Schalen ist "der Zorn Gottes angefüllt". Die sieben weiteren bösen Geister, die der unreine Geist mit sich selbst verbindet (Mt 12,45), sind ein Beispiel für den schlechten Sinn; und die sieben Köpfe des Tieres in der Offenbarung.
Vollkommene göttliche Vollendung können wir als die Bedeutung dieser Zahl im guten Sinn annehmen. Die reguläre Zahlenreihe ist hier also abgeschlossen; die nächste Zahl -
zeigt einfach, dass sie abgeschlossen ist, indem sie auf einen neuen Anfang hinweist, denn der achte Tag ist der erste einer neuen Woche. Es spricht also von dem, was neu ist im Gegensatz zu dem Alten, und somit von dem neuen Bund, der neuen Schöpfung.
So sollte die Beschneidung am achten Tag vollzogen werden: Das "Ablegen des Leibes des Fleisches" (Kol 2,11) steht im Zusammenhang mit der Neuschöpfung in Christus Jesus zu guten Werken (Eph 2,10).
Sieben Tage sind also mit der Weihe des Priestertums beschäftigt, und am achten Tag treten sie in ihr Werk ein.
So beginnt mit der Verklärung am achten Tag (Lk 9,28) gleichsam das neue Zeitalter mit "der Kraft und dem Kommen unseres Herrn Jesus Christus." (2 Petr 1,16-18.) Und der achte Psalm kündigt sein Reich an. (Vgl.Hebr. 2,5-9.)
Aber diese, wie auch andere Zahlen, können auf das Böse angewendet werden; und so haben wir...
Die "sieben anderen Geister", die mit dem ersten "unreinen Geist" verbunden sind, ergeben acht und stellen den "letzten Zustand" des Menschen vor, in den sie eindringen.
So werden von den zehn Hörnern des vierten Tieres bei Daniel drei vor dem kleinen Horn entwurzelt und mit diesem zu acht; so wird der letzte Zustand des Tieres herbeigeführt, in dem das Gericht über das Ganze fällt. Und in Offb. 17, wo von einer anderen Seite dasselbe erzählt wird, gibt das achte Haupt dem Tier seine gotteslästerliche Gestalt und "geht ins Verderben".
Nun haben wir noch eine andere Zahl, die wir kurz betrachten müssen - die Zahl...
Sie wird in der Heiligen Schrift mindestens ebenso häufig in 4 × 3 geteilt wie 7 in 4 + 3. Die Faktoren sind dieselben, aber während sie im einen Fall addiert werden, werden sie im anderen Fall multipliziert. "Nur in der Beziehung der beiden Zahlen zueinander unterscheidet sie sich von der 7: die Zahl der Welt und die der göttlichen Offenbarung kennzeichnen sie; aber sie stehen nicht nur nebeneinander. Es ist Gott, der sich in der Welt seiner Schöpfung manifestiert, wie 7, aber jetzt in aktiver Energie, die sie ergreift und umwandelt. So ist 12 die Zahl der offenkundigen Souveränität, wie sie in Israel durch den Herrn in ihrer Mitte ausgeübt wurde oder wie sie in der kommenden Welt ausgeübt werden wird."
1 und 5 sind ebenfalls Regierungszahlen; aber 1 spricht einfach von Überlegenheit - von souveränem Willen und Macht -, während 5 von Gottes Regierungswegen spricht. Beide beziehen sich sowohl auf die providentielle als auch auf die manifeste Regierung.
Im neuen Jerusalem wird deutlich, warum die Zahl der offenkundigen Souveränität überall sichtbar ist: Zwölf Tore, zwölf Fundamente, zwölftausend Fußlängen in jeder Himmelsrichtung. Das ist die Seligkeit, dass Gott hier ganz regiert. Auf der Erde sitzen die zwölf Apostel nach den Verheißungen des Herrn "auf zwölf Thronen und richten die zwölf Stämme Israels." (Matthäus 19:28.)
Wenn wir nun auf diese Zahlenreihe zurückblicken, können wir in ihr leicht einen gedanklichen Zusammenhang erkennen, der sie zusammenhält und auch ihre Vollständigkeit als Reihe offenbart. Sie wird als Bestätigung für die Bedeutung des Ganzen und auch jedes einzelnen Teils dienen. Die Ordnung des Gedankens gibt ihm eine neue Schönheit, und seine Fülle wird zu einer Demonstration. Es ist klar, dass die Summe aller Wahrheit in ihr enthalten ist und dass wir für nichts darüber hinausgehen können.
In den ersten drei Zahlen haben wir also Gott in seiner ganzen Fülle - Vater, Sohn und Heiliger Geist. Gott muss, wenn unsere Gedanken richtig sind, in ihnen den Vorrang vor allem anderen haben, und die Darstellung seiner selbst ist das, was in allem, was folgt, vollbracht und beabsichtigt wird.
Als nächstes haben wir in der Zahl 4 die Kreatur; und hier wird die Entfaltung Gottes in ihr bemerkt und in der bereits erwähnten biblischen Einteilung in 3 und 1 hervorgehoben. Die Verbindung der ersten drei Zahlen mit der vierten wird uns hier deutlich gemacht.
Dann haben wir gesehen, dass 5 auch 4 und 1 ist. Wir beginnen wieder mit der Zahl 4; das Geschöpf ist das Mittel dieser Darstellung, und deshalb vervollständigt die Addition der ersten drei zu 4 die Reihe. Die 5 ist also eine 4 und 1; die 6 eine 4 und 2; die 7 eine 4 und 3. Es gibt keine weiteren göttlichen Zahlen, die mit der Zahl der Kreatur in Verbindung gebracht werden können, und so endet die Reihe notwendigerweise mit 7.
5 ist also 4 und 1: das Geschöpf im Verhältnis zum Schöpfer, die Schwäche zur allmächtigen Stärke - das ist der erste Gedanke.
6 ist eine 4 in Verbindung mit 2, die Zahl, die vom Kampf mit dem Bösen und von der Befreiung davon spricht. Es ist also die Zahl, die das Geschöpf als gefallene Kreatur und Gottes Sieg über das Böse zeigt, durch den er herrlich dargestellt wird.
So ist Gottes Werk vollendet, denn in den sechs Tagen wurde alles zuerst gemacht, und die Zahl 7 spricht daher von der vollständigen Vollendung und Ruhe. Die Reihe ist vollständig, und es ist klar, dass es keine Linie der Wahrheit jenseits oder außerhalb von ihr geben kann. Welch schöner und schlüssiger Beweis für die Unterweisung, die Gott in der Zahlenreihe selbst für uns vorgesehen hat!
Wir müssen nun, wenn auch nur kurz, auf die symbolische Bedeutung der Zahlen selbst eingehen. Dies ist notwendig, um den Leser von einer unnötigen Abhängigkeit von dem früheren Buch zu befreien, und weil selbst die kurze Zeit, die seit der Veröffentlichung jenes Buches vergangen ist, es mir ermöglicht hat, eine etwas ausführlichere Darstellung dieser Bedeutungen zu geben. Manch einer mag denken, dass die Zunahme der Bedeutungen eher eine Schwierigkeit als eine Hilfe darstellt und dass die Vielzahl der angegebenen Bedeutungen ihre Bestimmtheit beeinträchtigt. Dies ist jedoch bei weitem nicht der Fall. Wie zahlreich sie auch sein mögen, so haben sie doch nichts Willkürliches an sich, da sie von einem bestimmten natürlichen Sinn abgeleitet sind, der sie alle durchdringt und miteinander verbindet. Um ein Beispiel zu geben, das zu den vielfältigsten gehört, wie es scheinen mag, sind all die verschiedenen Gedanken, die mit der Zahl 1 verbunden sind, Anwendungen der Idee der Einheit oder des Primats. Weil man diese natürliche Wurzel der biblischen Symbolik nicht erkannt hat, ist die Auslegung der Zahlen so vielfältig und uneinheitlich gewesen.
So wie es in der Musik sieben Noten gibt und die achte nur die Oktave ist - der Beginn einer neuen Reihe in einer anderen Tonart -, so gibt es sieben Zahlen, die allein in der biblischen Symbolik von grundlegender Bedeutung sind; die Zahl 7 ist das bekannte Symbol der Vollkommenheit, und die 8 bezeichnet lediglich einen neuen Anfang, da der achte Tag der erste einer neuen Woche ist. Alle anderen bedeutsamen Zahlen leiten ihre Bedeutung von diesen Zahlen ab, die in gewisser Weise zusammenwirken, um sie hervorzubringen. So erhält die Zahl 10 ihre Bedeutung aus den Faktoren 2 und 5, die Zahl 12 aus 4 und 3, die Zahl 40 aus 5, 2 und 4 und so weiter für alle anderen.
Ich gebe die Bedeutungen dieser Zahlen vollständig wieder, soweit ich sie bisher feststellen konnte. Es werden sicher noch andere gefunden werden, und hier liegt vielleicht die größte Schwierigkeit des Zahlensystems, dass wir in diesem Umfang mit unbekannten Mengen arbeiten müssen. In der Praxis ist dies jedoch eine viel geringere Schwierigkeit, als man meinen könnte; und das spricht für die Menge an Wissen, die wir über sie haben. In jeder Zahl steckt, wie gesagt, ein zentraler Gedanke, der sich aus einer natürlichen Bedeutung ableitet und aus dem alle anderen Bedeutungen hervorgehen. Sie sind niemals nur willkürlich und unzusammenhängend, niemals phantastisch. So haben wir nicht nur einen Schutz gegen ihre übermäßige Vermehrung, sondern auch die Gewissheit, dass alles, was noch an ihnen zu entdecken ist, nur unser bisheriges Wissen präzisieren wird; es wird nur das Glas zurechtrücken und den Gegenstand besser in den Brennpunkt bringen, so dass das, was schwächer war, nun klarer gesehen wird.
Kommen wir nun gleich zu den Ziffern.
Eins
Die Zahl 1 hat als Grundidee den Ausschluss von Unterschieden.
I
Sie schließt eine andere aus: "Der Herr, unser Gott, ist ein einziger Herr." (Dtn 6,4) "An jenem Tag wird es nur einen Herrn geben, und sein Name ist einer. (Sach. 14:9.)
(1) Es spricht also von einer Genügsamkeit, die keiner anderen bedarf; von Macht, Allmacht.
(2) Von der Unabhängigkeit, die nichts anderes zulässt.
Und von diesen beiden Gedanken, von dem, was bleibt, was ewig ist, was ewig ist.
II
Sie schließt den äußeren Unterschied aus.
(1) Spricht von Identität, Identifikation.
(2) Von Einigkeit, Frieden.
III.
Sie schließt die innere Differenz aus: "Der Traum ist eins." (Gen. 41:25.)
(1) Spricht also von der Harmonie der Teile oder Eigenschaften. Also von Beständigkeit, Übereinstimmung und von Gerechtigkeit, die Übereinstimmung mit der Beziehung ist.
(2) Von Individualität - ein Körper, ein Glied, ein Zweig; im höchsten Gedanken daran die Persönlichkeit; im niedrigsten das Leben, das die Grundlage für alles ist, was wirklich individuell ist.
IV
Als Ordnungszahl, die erste, der Anfang:-
(1) In der höchsten Weise, wahr für Gott als Schöpfer, Lebensspender, Vater, Quelle von allem.
(2) Das Oberhaupt.
(3) Beinhaltet den Vorrang im Denken und die Souveränität im Willen: darunter haben wir Ratschluss, Erwählung; Verheißung, Gnade.
(4) Geburt.
In erster Linie und ganz natürlich spricht diese Zahl also von Gott; aber sie kann auch auf den Menschen angewandt werden und hat dann (wie alle Zahlen) einen bösen Sinn.
(1) Sie kann von Gerechtigkeit sprechen, wie zuvor gesehen; von Gehorsam, praktischer Anerkennung der göttlichen Souveränität und damit von "Umkehr zu Gott"; von Integrität, die in der Tat "Ganzheit", Einheit ist.
(2) Von Unabhängigkeit, als Ungehorsam, Rebellion - Wille.
(3) Ich denke, es spricht von einem einzigen Zustand, der Unfruchtbarkeit.
Zwei
Der Grundgedanke ist das Gegenteil der ersten Zahl: Es gibt jetzt eine andere. Sie spricht daher von Unterschied, Teilung (sie ist die erste Zahl, die teilt) und wird so oft zum Symbol für die Macht des Bösen.
In einem guten Sinn spricht es von Hinzufügung, Wachstum, Vermehrung; also von Hilfe, Bestätigung, Gemeinschaft. Wir haben diesen Gedanken in unserem Wort "sekundieren" ausgedrückt. (Vgl. Prediger 4,9-12.)
Hier haben wir...
(1) Bestätigung in der Form des Zeugnisses: "Das Zeugnis von zwei Menschen ist wahr." Und die Kraft dieser Bestätigung hängt sehr von der Verschiedenheit der Zeugen ab; nehmen wir das Alte und das Neue Testament als das große Zeugnis Gottes vor den Menschen. Die zweite Person der Gottheit ist "der wahre Zeuge" und "das Wort Gottes".
(2) Rettung; Hilfe.
(3) Gemeinschaft, Beziehung, Bund - der rechtliche Bund.
(4) Abhängigkeit, Demütigung, Dienst. Auch hier unterstützt der Gedanke der "Entsendung" den Gedanken.
Man wird sehen, wie sich diese verschiedenen Bedeutungen in Christus, der zweiten Person der Gottheit, dem zweiten Menschen, vereinen und diese beiden Naturen, die göttliche und die menschliche, in seiner eigenen Person vereinen, dem Retter, der sich bis zum Tod erniedrigt, um uns zu dienen.
Dies ist der gute Sinn; im schlechten Sinn haben wir...
(1) Unterschied, Spaltung, Kontrast, Widerspruch, Opposition, Konflikt, Feindschaft, das Werk des Feindes. Die unreinen Tiere waren zu zweit in der Arche; die Mutter eines weiblichen Kindes sollte zwei Wochen nach der Geburt unrein sein, also doppelt so lange wie bei einem männlichen Kind.
Und ich möchte hier bemerken, wie die Frau selbst diese Zahl veranschaulicht, so voller Gegensätze wie sie ist: abhängig vom Mann, aber seine Gehilfin; der Typus der Vermehrung, durch den jedoch die Sünde, der Tod und durch ihren siegreichen "Samen" die Erlösung kam.
(2) Der Tod ist die Spaltung, die Trennung, der letzte Feind; doch der Tod des Kreuzes, in dem der Konflikt zwischen Gut und Böse seinen Höhepunkt erreichte, ist wiederum die Erlösung. Nirgendwo gibt es einen so großen Kontrast, einen so offensichtlichen Widerspruch wie am Kreuz.
Drei
3 ist das Symbol des kubischen Maßes, des soliden Maßes, der Solidität; der Fülle, der Verwirklichung: "Nimm zwei beliebige Dimensionen und multipliziere sie miteinander: was hast du? Ein bloßes Maß der Oberfläche. Nimm eine dritte Dimension, und du hast mehr als Oberfläche: die dritte Dimension dringt tief unter die Oberfläche ein und gibt dir ein Maß an Solidität. 3 steht also für das, was solide, real, substanziell ist, für Fülle, Aktualität. Was sind Länge und Breite ohne Dicke? Eine Linie, die man auf Papier zeichnen kann, ist mehr als das."
3 ist die Zahl der Personen in der Gottheit, also der göttlichen Fülle, und solange wir diese nicht erreicht haben, ist Gott nicht vollständig manifestiert. Sie ist also die Zahl der Offenbarung. Es ist die des Geistes, der im Geschöpf den Ratschluss Gottes verwirklicht.
"Als die Tiefe sich über die wüste und trostlose Erde legte, brütete der Geist Gottes über dem Wasser. Wenn Menschen von neuem zu Gott geboren werden, kommt das Evangelium zu ihnen, nicht nur in Worten, sondern in Kraft und im Heiligen Geist. Was ist die Heiligung - das Werk des Geistes - anderes als die Verwirklichung des Heils in der Seele? Ohne das Werk des Geistes gibt es nur ein äußeres Werk: "Was aus dem Geist geboren ist, ist Geist", das ist die dritte Dimension, die jeder Heilige hat.
Das Heiligtum, die Wohnung Gottes, ist ein Würfel: zehn Ellen in der Stiftshütte; zwanzig im Tempel; die endgültige Stadt, die die Herrlichkeit Gottes erhellt, ist ebenfalls ein Würfel: "Ihre Länge, Breite und Höhe sind gleich groß". Dort werden die Ratschlüsse Gottes verwirklicht, die Heiligkeit, die er sucht, wird erreicht."
Im Heiligtum offenbart sich Gott, auch die Auferstehung ist das, in dem sich Gott offenbart, wo alle menschliche Macht im Staub liegt: Auferstehung ist also am dritten Tag. Erweckung, Wiederherstellung und Genesung verbinden sich natürlich damit.
In Verbindung mit diesen Gedanken haben wir die von...
Herrlichkeit, die in der Tat bei Gott ist, aber die Manifestation seiner selbst.
Besitz, Anteil, Wohnung: der Himmel als das Heiligtum und die Wohnung Gottes. Anbetung und Lobpreis, das Werk des Heiligtums.
Die Frucht offenbart den Baum.
Vereinigung, wie in der Ehe, die das Bild der Heiligung ist, eine Trennung zu.
Vier
Die 4 ist die erste Zahl, die eine einfache Teilung zulässt, so wie die 2 die Zahl ist, die sie trennt. Sie ist also das Symbol der Schwäche, des Geschöpfes im Gegensatz zum Schöpfer, des Materials, das sich von der göttlichen Hand formen lässt, aber leider auch von einer anderen. In der Heiligen Schrift teilt sie sich entweder als 3 plus 1, die Zahl der Manifestation und der schöpferischen Souveränität, oder als 2 × 2, die wahre Teilung, die für das Böse steht.
4 ist auch die Zahl der vier Ecken der Erde, der irdischen Vollständigkeit und Universalität, die somit den Stempel der Schwäche trägt, was immer die Menschen auch rühmen mögen. Sie ist die Zahl der vier Winde des Himmels, der verschiedenen und gegensätzlichen Einflüsse, deren Schauplatz die Erde ist. Dies bringt den Gedanken der Prüfung und der Erfahrung mit sich, der beim Menschen so ständig mit dem Scheitern verbunden ist. Der praktische Weg im Allgemeinen fällt unter diese Zahl.
Vier Tiere fassen die heidnischen Reiche mit ihrer Herrschaft über die ganze Erde zusammen; vier lebende Cherubim (Offb. 4 und 5) wachen über sie. Das vierte Buch des Gesetzes - die Zahlen - drückt die verschiedenen Gedanken, die mit dieser Zahl verbunden sind, auf sehr anschauliche Weise aus.
Fünf
"Sowohl bei der Reinigung des Aussätzigen als auch bei der Weihe des Priesters wird das Blut auf drei Teile des Menschen gestrichen, die zusammen zeigen, was er ist: die Spitze des rechten Ohrs, der Daumen der rechten Hand und die große Zehe des rechten Fußes. Mit dem Ohr soll er das Wort Gottes aufnehmen; mit der Hand soll er das ihm aufgetragene Werk tun; mit den Füßen soll er auf seinen gesegneten Wegen wandeln. Das ist offensichtlich der Mensch in seiner ganzen Verantwortung.
"Jeder dieser Teile ist mit der Zahl 5 gekennzeichnet.
"Das Ohr ist der Weg zum höheren Teil, und es gibt nur fünf solcher Sinne, durch die der Mensch mit der Umgebung verbunden ist, die Wege der Wahrnehmung, durch die er allein angesprochen werden kann.
"Die Hand des Menschen ist diejenige, durch die er die ihn umgebende natürliche Welt formt und gestaltet. Sie ist der Ausdruck der aktiven Kraft, der vier Finger mit dem gegenüberliegenden Daumen, dem geweihten, weil regierenden Teil. Diese an den beiden Händen ergeben 10, die Zahl der Gebote in den beiden Tafeln des Gesetzes, das Maß der natürlichen Verantwortung.
"Der Fuß, der Ausdruck des persönlichen Verhaltens, gibt eine ähnliche Unterteilung (allerdings viel weniger ausgeprägt) und die beiden Füße eine ähnliche 10. 5 steht also für die Zahl des Menschen, der unter der Regierung Gottes ausgeübt und verantwortlich ist."
Beachten Sie außerdem, wie sorgfältig die Macht des Menschen als geschöpfliche, abhängige Macht charakterisiert wird. Seine Hand ist das Instrument dafür, als Stellvertreter Gottes in der Welt: kein Tier hat in irgendeinem eigentlichen Sinne eine Hand. Und doch ist die Macht keineswegs wie die göttliche Macht - einfach und ohne Anstrengung, sondern ein Zusammenwirken von Kräften, bei dem, wie er erkennt, "Vereinigung Stärke ist": die vier Finger, deren Symbol die Schwäche ist, werden von dem starken, entgegengesetzten Daumen unterstützt; die beiden Hände helfen sich auch gegenseitig.
Die in der Schrift übliche Einteilung der 7 in 4 + 3 hilft uns, die jetzige in 4 + 1 zu erkennen, das Symbol des Geschöpfes unter der Regierung Gottes, das sich von der Seite des Geschöpfes her nähert: und der Thron Gottes, dem man sich auf diese Weise nähert, ist von Wolken und Finsternis umhüllt. Die göttlichen Wege mit ihm geben ihm eine ständige und notwendige Übung, obwohl der Thron dort ist, unerschütterlich und die Wolken überragend. 5 wird ständig mit diesem Gedanken der Übung unter Verantwortung verbunden sein; aber auch mit dem verwandten Gedanken, dass unter Gott der Weg, seinem Charakter entsprechend, zu einem entsprechenden Ziel führt. Diese ganze Lehre wird im Deuteronomium, dem fünften Buch der Heiligen Schrift, durchgängig bekräftigt.
"Das Geschöpf im Verhältnis zum allmächtigen Schöpfer" gibt den Grundgedanken vor.
In Verbindung mit 5, und als sehr nahe verwandt mit ihm in der Bedeutung, können wir nehmen
Zehn
Es ist nur 5 × 2, wie ich bereits gesagt habe. Die zehn Finger und Zehen sind eindeutig, und sie geben uns die Handlungsfähigkeit bzw. die Kompetenz des Menschen für einen aufrechten Gang. Aber das Maß der Fähigkeit ist das der Verantwortung, und das Maß der Verantwortung ist das des Gerichts oder der Belohnung. So fallen zehn Plagen auf Ägypten.
Die zehn Gebote stehen auf den beiden Tafeln des Zeugnisses, dem göttlichen Maßstab für die Verantwortung des Menschen.
Im Reich der zehn Stämme war Ephraim auf seine eigene Verantwortung gestellt, unabhängig von der Herrschaft des Hauses David.
Die zehn Zehen des Bildes in Nebukadnezars Vision ermöglichen es den Füßen, fest zu stehen - sie sind die Antwort auf die zehn Hörner des vierten Tieres in der Vision des Propheten - wiederum das Maß der Macht.
Bei den zehn Jungfrauen aus dem Gleichnis wird die Verantwortung erzwungen, und hier sind es fünf kluge und fünf törichte. Das Zeugnis ist hier das der Rückkehr des Bräutigams.
In dem von Gott in Israel geforderten Zehnten schließlich wird das Ganze (was immer es auch sein mag) als aus zehn Teilen zusammengesetzt betrachtet, dem Maß der Verantwortung, von dem Gott einen als Zeichen seiner Souveränität nimmt.
Vierzig
40 ist wiederum nur 4 × 10 - eine vollständige Prüfung entsprechend der gesamten Verantwortung.
Und nun können wir weitergehen zu-
Sechs
6 ist die zweite Zahl, die keine Primzahl ist. Geteilt sind ihre Faktoren 2 und 3, was leicht den Gedanken an die Manifestation des Bösen oder an das Wirken des Feindes weckt.
Aber das Böse ist Schwäche, wie uns wiederum diese Teilbarkeit lehrt; und als solche muss es Gott weichen. In einem guten Sinn gelesen, bringt die Zahl des Konflikts das hervor, was von Heiligung und der Herrlichkeit Gottes spricht.
6 ist die Zahl der Tage der Arbeitswoche des Menschen, die festgesetzte Zeit seiner Arbeit, die Art seiner Lebensarbeit, seine "wenigen und bösen" Tage, die wegen der Sünde begrenzt sind.
In seiner vollen Bedeutung scheint es von der Sünde in ihrer vollen Entfaltung zu sprechen, die von Gott begrenzt und kontrolliert wird, der sich so in ihrem Ausgang verherrlicht. Die Züchtigung Gottes für die Seinen würde hierunter fallen.
In der Zahl des Tieres finden wir es in drei aufeinanderfolgenden höheren Potenzen der Dezimalskala - das Böse in seiner vollsten Aktivität, doch seine Schwäche immer offensichtlich, und Gottes Hand, die es kontrolliert: es erhöht nur Verantwortung und Gericht. Seine Zahl ist "die Zahl seines Namens" - sie kennzeichnet ihn als das, was er ist, und ist nur die "Zahl eines Menschen", der eitel und gottlos danach strebt, wie Gott zu sein.
Im zehnten Psalm findet sich die Beschreibung dieses "Bösen" (V. 2-11). Er ist, zusammen mit dem vorhergehenden, ein alphabetischer Psalm, aus dem an dieser Stelle genau sechs Buchstaben (Mem bis Tzaddi) herausgefallen sind!
Goliath war sechs Ellen groß; ein Riese seines Geschlechts hat sechs Finger und sechs Zehen.
Das Götzenbild Nebukadnezars war sechzig Ellen hoch und sechs breit.
Ein Sechstel von Gogs Heer wird verschont (Hes. 39:2). Das heißt, sechs Teile sind das Maß des Heeres, von dem Gott in göttlicher Souveränität einen verschont.
Schließlich begann die Finsternis am Kreuz um die sechste Stunde und endete um die neunte (3 × 3) - Gott hat sich jetzt voll gezeigt.
Der letzte Teil der Serie, -
Sieben
ist das Symbol der Vollkommenheit, deren Sinn jedoch manchmal böse ist, obwohl er überwiegend gut ist. Sie ist in der Schrift, wo sie geteilt wird, im Allgemeinen 4 + 3, - Zahlen, die offensichtlich vom Geschöpf als Offenbarung des Schöpfers sprechen, die, wenn sie erreicht ist, für das Geschöpf seine Vollkommenheit und für Gott seine Ruhe ist.
Oft scheint es nur eine vollständige Ansicht oder Vollendung zu bezeichnen, so wie die Gleichnisse in Matthäus 13 eine vollständige Ansicht des Himmelreichs geben: die ersten vier den äußeren Weltaspekt, die letzten drei den göttlichen Geist. Die sieben Ansprachen an die Gemeinden geben in gleicher Weise die vollständige inspirierte Kirchengeschichte wieder. Die sieben Siegel schließen das Buch vollständig ab. In den sieben Schalen ist "der Zorn Gottes angefüllt". Die sieben weiteren bösen Geister, die der unreine Geist mit sich selbst verbindet (Mt 12,45), sind ein Beispiel für den schlechten Sinn; und die sieben Köpfe des Tieres in der Offenbarung.
Vollkommene göttliche Vollendung können wir als die Bedeutung dieser Zahl im guten Sinn annehmen. Die reguläre Zahlenreihe ist hier also abgeschlossen; die nächste Zahl -
Acht
zeigt einfach, dass sie abgeschlossen ist, indem sie auf einen neuen Anfang hinweist, denn der achte Tag ist der erste einer neuen Woche. Es spricht also von dem, was neu ist im Gegensatz zu dem Alten, und somit von dem neuen Bund, der neuen Schöpfung.
So sollte die Beschneidung am achten Tag vollzogen werden: Das "Ablegen des Leibes des Fleisches" (Kol 2,11) steht im Zusammenhang mit der Neuschöpfung in Christus Jesus zu guten Werken (Eph 2,10).
Sieben Tage sind also mit der Weihe des Priestertums beschäftigt, und am achten Tag treten sie in ihr Werk ein.
So beginnt mit der Verklärung am achten Tag (Lk 9,28) gleichsam das neue Zeitalter mit "der Kraft und dem Kommen unseres Herrn Jesus Christus." (2 Petr 1,16-18.) Und der achte Psalm kündigt sein Reich an. (Vgl.Hebr. 2,5-9.)
Aber diese, wie auch andere Zahlen, können auf das Böse angewendet werden; und so haben wir...
Die "sieben anderen Geister", die mit dem ersten "unreinen Geist" verbunden sind, ergeben acht und stellen den "letzten Zustand" des Menschen vor, in den sie eindringen.
So werden von den zehn Hörnern des vierten Tieres bei Daniel drei vor dem kleinen Horn entwurzelt und mit diesem zu acht; so wird der letzte Zustand des Tieres herbeigeführt, in dem das Gericht über das Ganze fällt. Und in Offb. 17, wo von einer anderen Seite dasselbe erzählt wird, gibt das achte Haupt dem Tier seine gotteslästerliche Gestalt und "geht ins Verderben".
Nun haben wir noch eine andere Zahl, die wir kurz betrachten müssen - die Zahl...
Zwölf
Sie wird in der Heiligen Schrift mindestens ebenso häufig in 4 × 3 geteilt wie 7 in 4 + 3. Die Faktoren sind dieselben, aber während sie im einen Fall addiert werden, werden sie im anderen Fall multipliziert. "Nur in der Beziehung der beiden Zahlen zueinander unterscheidet sie sich von der 7: die Zahl der Welt und die der göttlichen Offenbarung kennzeichnen sie; aber sie stehen nicht nur nebeneinander. Es ist Gott, der sich in der Welt seiner Schöpfung manifestiert, wie 7, aber jetzt in aktiver Energie, die sie ergreift und umwandelt. So ist 12 die Zahl der offenkundigen Souveränität, wie sie in Israel durch den Herrn in ihrer Mitte ausgeübt wurde oder wie sie in der kommenden Welt ausgeübt werden wird."
1 und 5 sind ebenfalls Regierungszahlen; aber 1 spricht einfach von Überlegenheit - von souveränem Willen und Macht -, während 5 von Gottes Regierungswegen spricht. Beide beziehen sich sowohl auf die providentielle als auch auf die manifeste Regierung.
Im neuen Jerusalem wird deutlich, warum die Zahl der offenkundigen Souveränität überall sichtbar ist: Zwölf Tore, zwölf Fundamente, zwölftausend Fußlängen in jeder Himmelsrichtung. Das ist die Seligkeit, dass Gott hier ganz regiert. Auf der Erde sitzen die zwölf Apostel nach den Verheißungen des Herrn "auf zwölf Thronen und richten die zwölf Stämme Israels." (Matthäus 19:28.)
Wenn wir nun auf diese Zahlenreihe zurückblicken, können wir in ihr leicht einen gedanklichen Zusammenhang erkennen, der sie zusammenhält und auch ihre Vollständigkeit als Reihe offenbart. Sie wird als Bestätigung für die Bedeutung des Ganzen und auch jedes einzelnen Teils dienen. Die Ordnung des Gedankens gibt ihm eine neue Schönheit, und seine Fülle wird zu einer Demonstration. Es ist klar, dass die Summe aller Wahrheit in ihr enthalten ist und dass wir für nichts darüber hinausgehen können.
In den ersten drei Zahlen haben wir also Gott in seiner ganzen Fülle - Vater, Sohn und Heiliger Geist. Gott muss, wenn unsere Gedanken richtig sind, in ihnen den Vorrang vor allem anderen haben, und die Darstellung seiner selbst ist das, was in allem, was folgt, vollbracht und beabsichtigt wird.
Als nächstes haben wir in der Zahl 4 die Kreatur; und hier wird die Entfaltung Gottes in ihr bemerkt und in der bereits erwähnten biblischen Einteilung in 3 und 1 hervorgehoben. Die Verbindung der ersten drei Zahlen mit der vierten wird uns hier deutlich gemacht.
Dann haben wir gesehen, dass 5 auch 4 und 1 ist. Wir beginnen wieder mit der Zahl 4; das Geschöpf ist das Mittel dieser Darstellung, und deshalb vervollständigt die Addition der ersten drei zu 4 die Reihe. Die 5 ist also eine 4 und 1; die 6 eine 4 und 2; die 7 eine 4 und 3. Es gibt keine weiteren göttlichen Zahlen, die mit der Zahl der Kreatur in Verbindung gebracht werden können, und so endet die Reihe notwendigerweise mit 7.
5 ist also 4 und 1: das Geschöpf im Verhältnis zum Schöpfer, die Schwäche zur allmächtigen Stärke - das ist der erste Gedanke.
6 ist eine 4 in Verbindung mit 2, die Zahl, die vom Kampf mit dem Bösen und von der Befreiung davon spricht. Es ist also die Zahl, die das Geschöpf als gefallene Kreatur und Gottes Sieg über das Böse zeigt, durch den er herrlich dargestellt wird.
So ist Gottes Werk vollendet, denn in den sechs Tagen wurde alles zuerst gemacht, und die Zahl 7 spricht daher von der vollständigen Vollendung und Ruhe. Die Reihe ist vollständig, und es ist klar, dass es keine Linie der Wahrheit jenseits oder außerhalb von ihr geben kann. Welch schöner und schlüssiger Beweis für die Unterweisung, die Gott in der Zahlenreihe selbst für uns vorgesehen hat!