Königreich der Himmel, in welcher Phase sind wir?

[Daniel H.]

Leben wir jetzt (heute) in einer der Phasen des Königreiches der Himmel?

[HPWepf]

Lieber Daniel

Leben wir jetzt (heute) in einer der Phasen des Königreiches der Himmel?

Ja, aber wir Christen haben kein Teil darin.
>>> im Prinzip ist die Gnadenzeit in der 3. der 5 Phasen des König=Reiches der Himmel angesiedelt
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3. Zwischenzeit nach Ablehnung des Königs und seiner Rückkehr zum Himmel.


Nebenbei:
Die 10. Erklärung des Königreiches der Himmel Matthäus 25.1 - geht sogar über das
1000JR bis zum Grossen weissen Thron, wo das letzte Gericht stattfindet.

Wir Christen haben nichts Direktes mit der Erklärung des "Königreiches der Himmel" in Matthäus 25.1-13 zu tun.
In Matthäus 25.1- 13 wird der "Gläubige Überrest" aus Israel vom Hauptteil Israels,
der gerichtet wird, getrennt für alle Ewigkeit.
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Die 5 Phasen des Königreiches der Himmel
1. AT Voraussage (Daniel)

Elberfelder 1905
Da 3,33 Wie groß sind seine Zeichen, und wie mächtig seine Wunder! Sein Reich ist ein ewiges Reich, und seine Herrschaft währt von Geschlecht zu Geschlecht! –
Da 4,31 Und am Ende der Tage erhob ich, Nebukadnezar, meine Augen zum Himmel, und mein Verstand kam mir wieder; und ich pries den Höchsten, und ich rühmte und verherrlichte den ewig Lebenden, dessen Herrschaft eine ewige Herrschaft ist, und dessen Reich von Geschlecht zu Geschlecht währt.	Himmel: Ps 19,2; Ps 115,3; Ps 124,8 pries: 1. Chr 16,8; Ps 148,13 ewig: Da 12,7; Offb 4,10 Reich: Da 3,33; 1. Chr 16,15
Da 6,27 Von mir wird Befehl gegeben, daß man in der ganzen Herrschaft meines Königreichs bebe und sich fürchte vor dem Gott Daniels; denn er ist der lebendige Gott und besteht in Ewigkeit, und sein Reich wird nie zerstört werden, und seine Herrschaft währt bis ans Ende;	fürchten: Da 3,29; Ps 99,1; Jer 10,6-7; Offb 15,4 lebendige: Da 6,21; Da 4,34; Jer 10,10 Königreich: Da 7,14; Ps 145,13
Da 7,18 Aber die Heiligen der höchsten Örter werden das Reich empfangen, und werden das Reich besitzen bis in Ewigkeit, ja, bis in die Ewigkeit der Ewigkeiten.	Heiligen: Da 7,22; Sach 14,5 Königsherr.: Jes 60,21; Lu 12,32; Offb 2,26-27; Offb 3,21 Ewigkeit: Hebr 1,8; Offb 22,5
Da 7,22 bis der Alte an Tagen kam, und das Gericht den Heiligen der höchsten Örter gegeben wurde, und die Zeit kam, da die Heiligen das Reich in Besitz nahmen. –	Da 7,18; Ps 149,5-9; 1. Kor 6,2; Offb 5,10; Offb 20,4
Da 7,27 Und das Reich und die Herrschaft und die Größe der Königreiche unter dem ganzen Himmel wird dem Volke der Heiligen der höchsten Örter gegeben werden. Sein Reich ist ein ewiges Reich, und alle Herrschaften werden ihm dienen und gehorchen. –	Da 7,14; Da 7,18; Da 3,33

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2. Phase, wo der König anwesend ist (nahe gekommen)

Elberfelder 1905
Matthäus
Mt 3,2 und spricht: Tut Buße, ..richiger = umkehren.. denn das Reich der Himmel ist nahe gekommen.	Buße: Mt 4,17; Apg 2,38 Reich: Mt 10,7; Da 2,44; Lu 17,20; Joh 18,36
Mt 4,17 Von da an begann Jesus zu predigen und zu sagen: Tut Buße, denn das Reich der Himmel ist nahe gekommen.	Mt 3,2; Mt 12,28; Mk 1,14-15
Mt 10,7 Indem ihr aber hingehet, prediget und sprechet: Das Reich der Himmel ist nahe gekommen.	Mt 4,17; Lu 10,9

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3. Zwischenzeit nach Ablehnung des Königs und seiner Rückkehr zum Himmel.
Die 10. Erklärung des Königreiches der Himmel Matthäus 25.1 - geht sogar über das 1000JR bis zum Grossen weissen Thron, wo das letzte Gericht stattfindet.

10 Erklärungen zum basilea uranos = Reich der Himmel richtig
► "König- Reich der Himmel"
im Matthäus Evangelium

1. Gleichnis vom König- Reich der Himmel (Mt 13, 24—30)

Der Mensch Christus sät Samen und

1 Feind

Satan sät Unkraut
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2. Gleichnis vom König- Reich der Himmel Mt 13,31. 32)

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Aussaat des Senfkorns und es ist ein Ruheplatz auch für Dämonen geworden

3. Gleichnis vom König-Reich der Himmel (Mt 13, 33 ):
3 Mass Mehl durchsäuerte mit Sauerteig

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4. Gleichnis vom König- Reich der Himmel (Mt 13, 4 4)

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Das unsichtbare Leben in der Welt

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5 . Gleichnis vom König- Reich der Himmel (Mt 13, 4 5. 46):

Der innere Wert des Gläubigen Überrestes aus Israel, symbolisiert als Perle
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6. Gleichnis vom König- Reich der Himmel (Mt 13, 47—50)
------

Der Mensch in der Welt

7. Gleichnis vom König-Reich der Himmel (Mt 18, 23—35):

Die Vergebung ist vollkommen (7) für den glaubenden Schuldner

8. Gleichnis vom König- Reich der Himmel (Mt 20, 1—16):
------Der ewige (Symbolzahl 8 ) Lohn und das ewige ( Symbolzahl 8)
Verderben im Himmel und auf Erden

9. Gleichnis vom König-Reich der Himmel (Mt 22, 2—14);
------Die Fruchtbarkeit (9 fache = Frucht siehe Gal 5.22)

10. 10 Jungfrauen >> (kein Gleichnis!) vom König-Reich der Himmel (Mt 25, 1--13):
------

4. Verwirklichung im 1000JR.
[[Das ist die Zeit unter der die Gnadenzeit "läuft" bis die Entrückung, (nicht Römer 11.25, das ist wieder zu unterscheiden.]]

Christus auf dem Throne

Wann und wo wird Christus auf dem Thron Davids sitzen?

"Was sagt die Heilige Schrift?" (Römer 4:3)

1) Der Herr hat DAVID die Wahrheit geschworen und wird sich nicht davon abwenden: Von

der Frucht deines Leibes will ich mich auf DEINEN (DAVIDs) THRON setzen. Wenn deine

Kinder meinen Bund und mein Zeugnis halten, das ich sie lehren werde, so sollen auch ihre

Kinder auf DEINEM THRON sitzen in Ewigkeit (Psalm 132,11-12).

Im obigen Abschnitt ist von Davids Thron die Rede. Wo wird sich der Thron Davids befinden?

Denn der HERR hat Zion erwählt; er hat es zu seiner Wohnung erwählt. Dort will ich machen das HORN DAVIDs aufblühen: Ich habe eine Leuchte für meinen Gesalbten bestellt (Psalm 132:13,17).

Der Thron Davids wird sich in Zion (Jerusalem) befinden, nicht im dritten Himmel.
Dort, in Zion, wird Gott das Horn Davids aufblühen lassen.

2) Die Zunahme Seiner Regierung und des Friedens auf dem Thron Davids und Seines Reiches
wird kein Ende nehmen, um es zu ordnen und es mit Recht und Gerechtigkeit von nun an bis

in alle Ewigkeit aufzurichten. Der Eifer des HERRN der Heerscharen wird dies bewirken

(Jesaja 9,7).

Wie werden die Bedingungen sein, wenn der Messias auf dem Thron Davids sitzt? Dann wird die Regierung der Erde auf seinen Schultern ruhen (Jesaja 9,6) und die Erde wird sich des Friedens
erfreuen, wenn der Friedensfürst auf dem Thron Davids sitzt. Solche Bedingungen sind in der
gegenwärtigen Kirchenzeit sicherlich nicht gegeben.

3) Dann werden in die Tore dieser Stadt Könige und Fürsten einziehen, die auf dem Thron

DAVIDs sitzen und auf Wagen und Pferden reiten, sie und ihre Fürsten, die Männer von
Juda und die Einwohner von JERUSALEM; und diese Stadt wird für immer bleiben

(Jeremia 17,25).
Der einzige Weg zum Thron Davids führt durch die Tore der Stadt Jerusalem (siehe auch Verse 19- 24).

4) Und sprich: Höre des HERRN Wort, du König Juda's, der du auf dem Thron DAVID's sitzt,
du und deine Knechte und dein Volk, die durch diese Tore einziehen: Denn wenn ihr das tut,
dann werden durch die Tore dieses Hauses Könige einziehen, die auf dem Thron Davids sitzen und auf Wagen und Pferden reiten, er und seine Knechte und sein Volk (Jeremia 22:2,4).

So spricht der HERR: Schreibt diesen Mann als kinderlos, als einen Mann, dem es nicht gut gehen wird in seinen Tagen; denn es wird keinem Mann aus seinem Geschlecht gut gehen, der auf dem Thron DAVIDs sitzt und in Juda regiert (Jeremia 22,30).

Der Thron Davids steht in Jerusalem in Juda, auf der Erde, nicht im Himmel.

5) Siehe, es kommt die Zeit, spricht der HERR,
dass ich dem DAVID einen gerechten Zweig erwecken will, einen König, der regieren und gedeihen und Recht und Gerechtigkeit auf Erden üben soll. In seinen Tagen wird Juda gerettet werden, und Israel wird sicher wohnen;

und dies ist sein Name, mit dem er genannt werden wird:
JEHOVA jhvh, UNSERE GERECHTIGKEIT (Jeremia 23,5-6).

Wann wird der Messias auf dem Thron Davids sitzen? Das wird geschehen, wenn der Messias, der König, regiert und Gerechtigkeit IN DER ERDE übt. Zu dieser Zeit wird Israel sicher wohnen. Das kann nur bedeuten, dass Christus während seiner tausendjährigen Herrschaft auf Davids Thron sitzen wird und nicht vorher.

6) In jenen Tagen und zu jener Zeit will ich den Zweig der Gerechtigkeit AUF DAVID
wachsen lassen, und er soll Recht und Gerechtigkeit im Lande üben (Jeremia 33,15).
In jenen Tagen wird Juda gerettet werden, und Jerusalem wird sicher wohnen; und das
ist der Name, mit dem sie genannt werden wird: "JEHOVA, unsere Gerechtigkeit"

(Jeremia 33,16).

Der Zeitpunkt

, zu dem der Messias den Thron Davids besteigen wird, wird hier ebenso genau angegeben wie der Ort.

Die Zeit

: die tausendjährige Herrschaft Christi, in der Gerechtigkeit auf der Erde und Frieden
und Sicherheit in Jerusalem herrschen werden.

Der Ort

: "im Land", das heisst auf der Erde, in der Stadt Jerusalem.

7) Auch den Priestern und Leviten soll es nicht an einem Mann fehlen, der vor mir Brandopfer

darbringt und Speisopfer anzündet und beständig Opfer darbringt. Dann soll auch Mein Bund sein

mit DAVID, meinem Knecht, gebrochen, dass er keinen Sohn hat, der auf seinem Thron

regiert, und mit den LEVITEN, den Priestern, meinen Dienern (Jeremia 33:18,21).

Der Thron Davids wird hier mit levitischen Priestern in Verbindung gebracht. Christus kann nicht

auf dem Thron Davids sein, wenn er nicht mit den levitischen Priestern verbunden ist. In diesem

Zeitalter gibt es keine funktionierenden levitischen Priester. Während des Millenniums werden

levitische / zadokische Priester mit Christus verbunden sein und im tausendjährigen Tempel

dienen (Hesekiel 40:46; 43:19; 44:15; 48:11).

8) Und DAVID, mein Knecht, soll über sie König sein, und sie sollen alle einen Hirten haben;

und sie sollen in meinen Rechten wandeln und meine Satzungen halten und sie tun. Und sie

sollen in dem Lande wohnen, das ich meinem Knecht Jakob gegeben habe, darin eure Väter

gewohnt haben, und sie sollen darin wohnen, sie und ihre Kinder und ihre Kindeskinder

ewiglich; und mein Knecht DAVID soll ihr Fürst sein ewiglich (Hesekiel 37,24-25).

Der auferstandene David, der sowohl KÖNIG als auch FÜRST genannt wird, wird direkt an der

tausendjährigen Regierung beteiligt sein und unter Christus dienen: "Der auferstandene David,

der sowohl als König als auch als Fürst bezeichnet wird, wird direkt unter Christus stehen und

Autorität über ganz Israel haben. Er wird König sein, weil er über Israel herrschen wird, aber er

wird ein Fürst sein, weil er unter der Autorität Christi stehen wird"
(Arnold Fruchtenbaum, The Footprints of the Messiah,
Seite 282). Siehe Jeremia 30,9; Hesekiel 34,23-24 und Hosea 3,5

Diese Passagen werden oft in einer nicht wörtlichen Weise erklärt, als ob sie sich nicht auf David

selbst, sondern auf Davids grösseren Sohn, den Herrn Jesus Christus, beziehen, obwohl die wörtliche

Auslegung vorzuziehen ist. Aber unabhängig davon wird uns in diesem Kirchenzeitalter nie gesagt,

dass David als König oder als Fürst regiert. David, der zukünftige König/Fürst, wird nur in einem

tausendjährigen, irdischen, jüdischen Kontext erwähnt.

9) Denn die Kinder Israel werden viele Tage ohne König, ohne Fürsten, ohne Opfer, ohne Bild,

ohne Ephod und ohne Teraphim bleiben: Darnach werden die Kinder Israel umkehren und

den HERRN, ihren Gott, und DAVID, ihren König, suchen und den HERRN und seine Güte

fürchten in der letzten Zeit (Hosea 3,4-5).

Heute ist Israel ohne König und Christus regiert nicht auf dem Thron Davids. In der Zukunft wird

Israel zurückkehren und den Herrn suchen. Zu dieser Zeit werden sie nicht ohne König sein. Ihr

König wird auf dem Thron Davids in Jerusalem sitzen.

10) Zu der Zeit will ich das TABERNACEL DAVIDs, das gefallen ist, wieder aufrichten und seine

Risse schliessen und will seine Trümmer aufrichten und will es bauen wie in alten Zeiten:

Damit sie den Überrest Edoms und aller Heiden, die nach meinem Namen genannt sind, in

Besitz nehmen, spricht der HERR, der das tut. Siehe, es kommt die Zeit, spricht der HERR,

da wird der Pflüger den Schnitter überholen und der Drescher den Sämann, und die Berge

werden süssen Wein fallen lassen, und alle Hügel werden schmelzen. Und ich will die

Gefangenschaft meines Volkes Israel wiederbringen, dass sie die wüsten Städte bauen und

bewohnen und Weinberge pflanzen und Wein davon trinken und Gärten anlegen und die

Früchte davon essen. Und ich will sie in ihr Land pflanzen, und sie sollen nicht mehr aus

ihrem Land gerissen werden, das ich ihnen gegeben habe, spricht der Herr, dein Gott

(Amos 9,11-15).

Die Aufrichtung der gefallenen Hütte Davids steht im Zusammenhang mit der Wiederherstellung

Israels (V. 14), wenn Gott sie "in ihr Land pflanzen wird, und sie werden nicht mehr aus ihrem

Land herausgerissen werden" (V. 15). Dies bedeutet, dass sich die Hütte Davids vor dem

Millennium in einem gefallenen Zustand befinden wird. Christus hat also den Thron und die Hütte

Davids nicht wiederhergestellt, als er sich zur Rechten des Vaters setzte. Die Hütte Davids ist noch

nicht wiederhergestellt worden, aber sie wird es in der Zukunft sein, wenn Christus seinen

tausendjährigen Thron besteigt.

11) Er wird gross sein und Sohn des Höchsten genannt werden; und Gott der Herr wird ihm den

Thron seines Vaters David geben, und er wird König sein über das Haus Jakob in Ewigkeit;

und seines Reiches wird kein Ende sein (Lk 1,32-33).

Beachten Sie, dass sein Sitzen auf dem Thron Davids eindeutig mit seiner Herrschaft über das Haus

Jakob (Israel) verbunden ist. Heute ist Christus das Haupt über die Kirche, die sein Leib ist. Erst im

kommenden Jahrtausend wird Christus über das Haus Jakob herrschen. Erst dann wird das

Königreich Israel wiederhergestellt werden.

12) Als sie nun zusammenkamen, fragten sie ihn und sprachen: Herr, willst du zu dieser Zeit

ISRAEL das Königreich wiedergeben? Er aber sprach zu ihnen: Es steht euch nicht zu, die

Zeiten oder Jahreszeiten zu wissen, die der Vater in seine Macht gesetzt hat. Ihr werdet aber

Kraft empfangen, wenn der Heilige Geist auf euch gekommen ist; und ihr werdet meine

Zeugen sein in Jerusalem und in ganz Judäa und Samarien und bis an das Ende der Erde

(Apostelgeschichte 1,6-8)

Bitte beachten Sie, was der Herr nicht gesagt hat. Er hat dies nicht gesagt: "In nicht allzu vielen

Tagen werde ich mich auf den Thron Davids setzen, und das Reich wird wiederhergestellt werden!"

Das Königreich würde für Israel wiederhergestellt werden, aber noch nicht. Gottes neues Programm,

die GdHdG , sollte erst noch beginnen. Wenn Gott das Reich Israel wiederherstellt, wird Jerusalem

der Mittelpunkt sein. In Gottes neuem Programm, der Kirche, ist Jerusalem lediglich der

Ausgangspunkt, während die Zeugen Christi in die ganze Welt hinausgehen, "von Jerusalem aus"

(Lk 24,47).

13) Ihr Männer und Brüder, ich will euch frei von dem Patriarchen DAVID sagen, dass er tot und

begraben ist, und sein Grab ist bei uns bis auf diesen Tag. Da er nun ein Prophet war und

wusste, dass Gott ihm mit einem Eide geschworen hatte, dass er von der Frucht seiner Lenden,

nach dem Fleisch, Christus auferwecken wollte, dass er auf seinem Thron sässe, und da er das

vorher sah, redete er von der Auferstehung Christi, dass seine Seele nicht in der Hölle bliebe

und sein Fleisch die Verwesung nicht sähe. Diesen Jesus hat Gott auferweckt, wovon wir alle

Zeugen sind. Da er nun durch die rechte Hand Gottes erhöht ist und vom Vater die

Verheissung des Heiligen Geistes empfangen hat, hat er dies ausgegossen, was ihr jetzt seht

und hört. Denn David ist nicht in den Himmel hinaufgestiegen, sondern er sagt selbst: "Der

Herr sprach zu meinem Herrn: Setze dich zu meiner Rechten, bis ich deine Feinde zum

Schemel deiner Füsse mache. Darum soll das ganze Haus Israel wissen, dass Gott denselben

Jesus, den ihr gekreuzigt habt, zum Herrn und Christus gemacht hat
(Apostelgeschichte 2,29- 36).

Diese Passage wird von progressiven Dispensationalisten verwendet, um zu beweisen, dass Christus

sich auf den Thron Davids gesetzt hat, als er zur Rechten Gottes sass.
Die Stelle sagt jedoch nicht, dass Christus jetzt auf dem Thron Davids sitzt. Es heisst vielmehr (V. 30), dass Gott Christus auferweckt hat, um auf dem Thron Davids zu sitzen. Es ist offensichtlich, dass die Auferstehung eine Voraussetzung dafür war, dass Christus auf dem Thron Davids sitzen konnte. Wie könnte ein
toter Messias auf Davids Thron sitzen? Vergleiche Johannes 12,32-34, wo die Juden vor dem
Problem standen, wie ein toter Messias für immer und ewig regieren konnte.

Das David verheissene Reich beginnt nicht erst mit der Erhöhung und dem Aufenthalt Christi im
Himmel. Es beginnt mit der Rückkehr Christi auf die Erde. Dies wird in Apostelgeschichte 2,34- 35
deutlich gemacht. Das Schlüsselwort ist "bis". Christus wird nicht auf die Erde zurückkehren
und sich nicht auf den Thron Davids setzen, bis seine Feinde zum Schemel seiner Füsse gemacht

werden.

14) "So kehrten nun um und bekehrt euch, damit eure Sünden ausgetilgt werden, wenn die Zeit der
Erquickung vom Angesicht des Herrn kommen wird und er Jesus Christus sendet, der euch
zuvor verkündigt worden ist: Ihn muss der Himmel aufnehmen, bis zur Zeit der
Wiederherstellung aller Dinge, die Gott durch den Mund aller seiner heiligen Propheten von
Anfang der Welt angeredet hat" (Apostelgeschichte 3,19-21).

In den ersten Kapiteln der Apostelgeschichte wurde dem Volk Israel die Möglichkeit gegeben,
Umzukehren. Wären sie umgekehrt, hätte der Herr Jesus seinen himmlischen Thron verlassen
und wäre auf seinen irdischen Thron gekommen und hätte Israel das Reich wiedergegeben.
Beachten Sie wieder unser Schlüsselwort "bis". Christus sitzt zur Rechten des Vaters und
der Himmel empfängt ihn, bis die richtige Zeit kommt, um

Jesus auf die Erde zurückzusenden

. Erst dann wird die Wiederherstellung aller Dinge stattfinden und das Reich Israel wiederhergestellt werden. Dann und nur dann wird Christus auf dem Thron Davids sitzen, auf der Erde, in Jerusalem.

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Studie über Gottes Angebot des Reiches Gottes an die Juden in der Apostelgeschichte ist in:

The Strategic Grasp of the Bible von J. Sidlow Baxter (Zondervan).

15) "Simeon hat erklärt, wie Gott zuerst die Heiden heimgesucht hat, um aus ihnen ein Volk für
seinen Namen zu nehmen. Und die Worte der Propheten stimmen damit überein, wie
geschrieben steht: "Darnach will ich wiederkommen und will die Hütte Davids bauen, die
abgebrochen ist, und will ihre Trümmer wieder aufbauen und will sie aufrichten: Damit die
übrigen Menschen den Herrn suchen und alle Heiden, über denen mein Name angerufen ist,
spricht der Herr, der das alles tut" (Apostelgeschichte 15,14-17).

In diesem Abschnitt wird Gottes Zeitplan in Bezug auf sein gegenwärtiges Programm (die
Gemeinde ►► (GdHdG), die sein Leib ist) und sein zukünftiges Programm (das Israel verheissene Reich) sehr deutlich dargelegt.
Zuerst haben wir Gottes gegenwärtiges Programm, das beinhaltet, dass Gott die
Nationen (die ethnos besucht und aus ihnen ein Volk für seinen Namen herausnimmt.
Die GdHdG ist Gottes herausgerufene = ekklesia der Gnadenzeit, die aus geretteten Juden und geretteten aus den ethnos besteht, die in einem Leib vereint
sind und ein gemeinsames Leben und einen gemeinsamen Herrn teilen.
"Danach" (nachdem Gottes "Gemeinde"-Programm abgeschlossen ist) wird Christus wiederkommen,
und die Hütte Davids wird wieder gebaut und aufgerichtet werden.
Das Königreich wird für Israel wiederhergestellt werden, wenn Christus auf dem Thron Davids sitzt, alles in Erfüllung des davidischen Bundes

5. Das endgültige Reich.

Elberfelder 1905
Offenbarung
Offb 21,1 Und ich sah einen neuen Himmel und eine neue Erde; denn der erste Himmel und die erste Erde waren vergangen, und das Meer ist nicht mehr.	neuen: 2. Petr 3,13; Jes 65,17; Jes 66,22

[HPWepf]

https://youtu.be/izJdr2_EzcM

https://bibelkreis.ch/BEGRIFFSERKLAERUNG/K%C3%B6nigreich%20der%20Himmel,%20in%20welcher%20P hase%20sind%20wir.mp3

[HPWepf]

Das Königreich Gottes und das Königreich der Himmel

ist in allen Zeitaltern nur ein einziges Königreich, was seine Grundprinzipien und seine Verfassung betrifft,
aber es wird im Wort unter verschiedenen Aspekten und Phasen, in seinen verschiedenen Darstellungen und Anwendungen gezeigt.
Man kann davon ausgehen,
dass es drei Unterteilungen aufweist:

Erstens seine Aspekte, die aus verschiedenen Blickwinkeln betrachtet werden, als das Königreich Gottes, das Königreich des Himmels, das Königreich des Sohnes und das Königreich des Vaters.

Zweitens seine Verfassung, seine charakteristischen Prinzipien; seine Untertanen – diejenigen, die darin eintreten, und diejenigen, die nicht eintreten; die Art und Weise des Betretens; die Segnungen und Privilegien, die man darin genießen kann.

Drittens, seine Phasen, Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft.

Aspekte des Königreichs

Die vier Namen , mit denen diese bezeichnet werden, werden nicht verwendet, um einen wesentlichen Bedeutungsunterschied in der Verfassung oder im Charakter des Königreichs selbst zu beschreiben; sondern vielmehr, um die verschiedenen Anwendungen oder Aspekte zu kennzeichnen, in denen es gezeigt wird, und zwar in Bezug auf unterschiedliche äussere Umstände oder auf unterschiedliche Adressaten.

So wird es der Welt allgemein und umfassend als das Reich Gottes präsentiert;
für die Juden Haushalttechnisch basilea uranos als Königreich des Himmels
und für die GdHdH als das Königreich des Sohnes und das Königreich des Vaters.

Daher werden die Ausdrücke „Königreich Gottes“ und „Königreich der Himmels“,
die im Wesentlichen dieselbe Bedeutung haben, in den 4 Evangelien oft synonym verwendet,
Beispiele können auf Anfrage nachgeliefert werden.