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Die:
"Königreich der Himmel Gleichnisse"
beschäftigen sich mit einem neuen Zeitabschnitt, der Aufrichtung des Reiches.
Der Herr Jesu erklärte seinen Jüngern, dass die Aufrichtung des prophezeiten Königreichs sich verzögern werde.
Die Zwischenzeit vor der Wiederherstellung des Reiches sollte keiner jemals zuvor gewesenen Zeit gleichen.
Diese Gleichnisse zeigen nicht ein irdisches Reich während der Abwesenheit des Königs.
Die Aufrichtung des Reiches ist in den Gleichnissen gänzlich zukünftig.
Die Geschichten konzentrieren den Blick auf eine:
Ernte (Mt 13,30),
einen ausgewachsenen Baum (Mt 13,32),
eine gänzliche Durchsäuerung (Mt 13,33)
und ein prallvolles Fischernetz (Mt 13,48).
Die Einzelheiten der Ernte und das Aussortieren schlechter Fische verweisen ausdrücklich auf die
Zeit der Aufrichtung des Reiches.
Von der zukünftigen Ernte sagt der Herr Jesus, dass sie sich am Ende des Zeitalters ereignen werde (Mt 13,39 );
ebenso die Zeit der Auslese schlechter Fische aus dem gefüllten Netz (Mt 13,48-49 ).
Zu dieser Zeit wird Jesus selbst Schnitter berufen (Mt 13,30 ).
Diese Schnitter sind Engel Gottes (Mt 13,39.41.49 ).
Ihr Auftrag ist, die Guten und die Schlechten zu trennen, die Schlechten ins Feuer zu werfen,
wo Heulen und Zähneknirschen ist; die Guten sollen sie jedoch bewahren (Mt 13,30.40-42.49-50 ).
Von den Schlechten heißt es, sie sind Übeltäter, die die Engel aus Gottes Reich herausreißen werden (Mt 13,41-42 ).
Die Guten aber werden strahlen wie die Sonne im Reich ihres Vaters (Mt 13,43 ).
Parallelstellen verdeutlichen diese Chronologie. Jesus wiederholt und verdeutlicht die genaue Zeit dieser Ereignisse in Mt 25,31-46 .
Der Zusammenhang greift die Königreich der Himmel Gleichnisse wieder auf (Mt 25,1 ).
Diese bildhaften Geschichten unterscheiden Personen, die angenommen (Mt 25,10.21.23 )
und die zurückgewiesen werden (Mt 25,12 ).
Den Angenommenen wird Herrschaftsgewalt gegeben (Mt 25,21.23 ), während die Verworfenen an den Ort des Heulens und Zähneknirschens gebracht werden (Mt 25,30 ).
Diese Trennung ereignet sich eindeutig bei der Ankunft des Menschensohnes (Mt 25,13 ; vgl. Vers 19 ).
Seine Ankunft wird ausdrücklich als ein Kommen in Herrlichkeit dargestellt, wenn er kommt, um auf dem Thron seiner Herrlichkeit zu sitzen (Mt 25,31 );
das ist ein Hinweis auf das zweite Kommen Christi und die Aufrichtung des Reiches Gottes (siehe 24,30; 26,64 ; vgl..Dan 7,13-14 ).
Gemeinsam mit ihm kommen die Engel (Mt 25,31 ), die Schnitter aus Mt 13,39 , die die Gerichteten einsammeln.
Dieses Gericht wird von Christus geleitet,
der seinen neu errichteten Thron eingenommen hat (Mt 25,32-46 ; vgl. 24,30-31 ).
Es folgt ein Ausleseprozess, in dem die Angenommenen, die Gesegneten des Vaters, zurückbehalten werden,
um das ihnen von Grundlegung der Welt an vorbereitete Reich zu ererben (Mt 25,34 ).
Die Verworfenen werden aus dem neu aufgerichteten Reich hinausgeworfen (Mt 25,41 ).
Diese Ereignisse folgen unmittelbar auf die Gerichte von Daniels siebzigster Jahrwoche (vgl.Mt 24,27-31 ).
"Königreich der Himmel Gleichnisse"
beschäftigen sich mit einem neuen Zeitabschnitt, der Aufrichtung des Reiches.
Der Herr Jesu erklärte seinen Jüngern, dass die Aufrichtung des prophezeiten Königreichs sich verzögern werde.
Die Zwischenzeit vor der Wiederherstellung des Reiches sollte keiner jemals zuvor gewesenen Zeit gleichen.
Diese Gleichnisse zeigen nicht ein irdisches Reich während der Abwesenheit des Königs.
Die Aufrichtung des Reiches ist in den Gleichnissen gänzlich zukünftig.
Die Geschichten konzentrieren den Blick auf eine:
Ernte (Mt 13,30),
einen ausgewachsenen Baum (Mt 13,32),
eine gänzliche Durchsäuerung (Mt 13,33)
und ein prallvolles Fischernetz (Mt 13,48).
Die Einzelheiten der Ernte und das Aussortieren schlechter Fische verweisen ausdrücklich auf die
Zeit der Aufrichtung des Reiches.
Von der zukünftigen Ernte sagt der Herr Jesus, dass sie sich am Ende des Zeitalters ereignen werde (Mt 13,39 );
ebenso die Zeit der Auslese schlechter Fische aus dem gefüllten Netz (Mt 13,48-49 ).
Zu dieser Zeit wird Jesus selbst Schnitter berufen (Mt 13,30 ).
Diese Schnitter sind Engel Gottes (Mt 13,39.41.49 ).
Ihr Auftrag ist, die Guten und die Schlechten zu trennen, die Schlechten ins Feuer zu werfen,
wo Heulen und Zähneknirschen ist; die Guten sollen sie jedoch bewahren (Mt 13,30.40-42.49-50 ).
Von den Schlechten heißt es, sie sind Übeltäter, die die Engel aus Gottes Reich herausreißen werden (Mt 13,41-42 ).
Die Guten aber werden strahlen wie die Sonne im Reich ihres Vaters (Mt 13,43 ).
Parallelstellen verdeutlichen diese Chronologie. Jesus wiederholt und verdeutlicht die genaue Zeit dieser Ereignisse in Mt 25,31-46 .
Der Zusammenhang greift die Königreich der Himmel Gleichnisse wieder auf (Mt 25,1 ).
Diese bildhaften Geschichten unterscheiden Personen, die angenommen (Mt 25,10.21.23 )
und die zurückgewiesen werden (Mt 25,12 ).
Den Angenommenen wird Herrschaftsgewalt gegeben (Mt 25,21.23 ), während die Verworfenen an den Ort des Heulens und Zähneknirschens gebracht werden (Mt 25,30 ).
Diese Trennung ereignet sich eindeutig bei der Ankunft des Menschensohnes (Mt 25,13 ; vgl. Vers 19 ).
Seine Ankunft wird ausdrücklich als ein Kommen in Herrlichkeit dargestellt, wenn er kommt, um auf dem Thron seiner Herrlichkeit zu sitzen (Mt 25,31 );
das ist ein Hinweis auf das zweite Kommen Christi und die Aufrichtung des Reiches Gottes (siehe 24,30; 26,64 ; vgl..Dan 7,13-14 ).
Gemeinsam mit ihm kommen die Engel (Mt 25,31 ), die Schnitter aus Mt 13,39 , die die Gerichteten einsammeln.
Dieses Gericht wird von Christus geleitet,
der seinen neu errichteten Thron eingenommen hat (Mt 25,32-46 ; vgl. 24,30-31 ).
Es folgt ein Ausleseprozess, in dem die Angenommenen, die Gesegneten des Vaters, zurückbehalten werden,
um das ihnen von Grundlegung der Welt an vorbereitete Reich zu ererben (Mt 25,34 ).
Die Verworfenen werden aus dem neu aufgerichteten Reich hinausgeworfen (Mt 25,41 ).
Diese Ereignisse folgen unmittelbar auf die Gerichte von Daniels siebzigster Jahrwoche (vgl.Mt 24,27-31 ).