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Die letzten Dinge, Teil I

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  • Die letzten Dinge, Teil I

    Eschatologie [ɛsça-] (aus altgriechisch τὰ ἔσχατα ta és-chata ‚die äußersten Dinge‘, ‚die letzten Dinge‘ und λόγος lógos ‚Lehre‘) ist ein theologischer Begriff, der das religiöse Konzept des Endzeitlichen, insbesondere die prophetische Lehre von den Hoffnungen auf Vollendung des Einzelnen (individuelle Eschatologie) und der gesamten Schöpfung (universale Eschatologie) beschreibt.

    Der ursprünglich
    christliche Begriff wurde im lutherischenProtestantismus geprägt und nach seiner Akzeptanz als Beschreibung für bestimmte Inhalte auch auf andere Religionen übertragen. Auch in altiranischen Religionen (im Avesta, bei Zarathustra)[1] sowie im Islam finden sich eschatologische Vorstellungen.

    Begriffsgeschichte

    Das Wort „Eschatologie“ geht auf Philipp Heinrich Friedlieb zurück. Er verwendete es im Titel seines Werkes Eschatologia seu Florilegium theologicum exhibens locorum de morte, resurrectione mortuorum, extremo iudicio, consummatione saeculi, inferno seu morte aeterna et denique vita aeterna (erschienen 1644) im fünften und abschließenden Teil seiner Dogmatik.[2] Der lutherische Theologe Abraham Calov, nutzte den Begriff im letzten Teil seiner Dogmatik, dem Systema locorum theologicorum (1655–1677). In der Kapitelüberschrift, als „ΣΧΑΤΟΛΟΓΙΑ Sacra“, handelt dieser Schlussteil von den letzten Dingen. Gemeint waren die Dinge, die im „Rahmen der von Gott gelenkten geschichtlichen Entwicklung zuletzt“ geschehen werden.[3]

    Bis in das 19. Jahrhundert hatte sich diese Bezeichnung durchgesetzt. Angeknüpft wird mit diesem Wort an eine Stelle aus dem deuterokanonischen Buch Jesus Sirach (Sir 7,36 EU): „Was du auch tust, denke an dein Ende (in der griechischen Septuaginta τὰ ἔσχατα σου und in der lateinischen Vulgata novissima tua), dann wirst du nie etwas Böses tun“. Entsprechend finden sich die beiden Bezeichnungen Eschatologie und de novissimis für den letzten Abschnitt einer Dogmatik.



    Die Eschatologie wird in zwei Gruppen unterteilt: nämlich die Persönliche Eschatologie, die sich mit der Zukunft der eigenen
    Seele befasst; und die allgemeine Eschatologie, die sich mit der Zukunft der Welt beschäftigt.
    (AF)


    SIEBZIG WOCHEN Das Reich des Herrn Prophetische Bücher
    Warum ist Prophetie wichtig? Warum prophezeit uns Gott die Zukunft? :
    1. Prophetie warnt Ungläubige .
      Die Zukunft für Ungläubige ist, wenn sie sich nicht bekehren, das Ewige Gericht des Feuersees. Ewiges getrennt sein von Gott und Gericht erwarten sie.
      Die Verlorenen werden immer wieder vor dieser Zukunft gewarnt
      (siehe Sprüche 14:12; 2 Thess. 1:8-9).
    2. Prophetie tröstet Gläubige, weil ihre Zukunft vollkommen ist (1. Thess. 4:13-18).
      Das Wort Gottes gibt Kraft zum Leben und Trost zum Sterben.
      Ein Gläubiger kann dem Tod mutig entgegentreten, weil er weiss, was Gott über die Zukunft gesagt hat (Philipper 1:21-23; 2. Korinther 5:8).
    3. Prophetie beweist, dass Gottes Wort wahr ist.
      Keine Prophezeiung in der Bibel hat sich nicht innerhalb des vorgegebenen Zeitraumes erfüllt . Alles, was Gott über die Zukunft gesagt hat, ist eingetroffen oder wird eintreten.
      Wenn wir sehen, wie sich die Prophetie erfüllt, werden wir daran erinnert, dass Gottes Wort „Wahrheit“ ist (Johannes 17:17) und dass Gott „nicht lügen kann (Titus 1:2).
    4. Prophetie vermittelt uns ein wahres Bild der Probleme der Welt. Wenn wir unsere Welt betrachten, sehen wir:
      Kriege und Verbrechen und Sünde und Krankheit und alle Arten von Problemen.
      Ohne die Bibel würden uns diese Dinge beunruhigen und beunruhigen.
      Aber Gottes Wort hilft uns zu verstehen, warum diese Dinge so sind und wie sie enden werden.
    5. Prophetie hilft uns zu wissen, was uns erwartet.
      Eine Person würde sich über Kriege aufregen und beunruhigen, wenn sie dachte, dass es keine Kriege auf der Welt geben sollte.
      Aber Jesus sagte uns, wir sollten mit Kriegen rechnen (Matthäus 24:6-7).
      Der Gläubige ist nicht schockiert von Kriegsmeldungen; er erwartet sie.
      Zu wissen, was uns erwartet, hält uns auch wach (Römer 13:11).
      Wenn Ihre Familie wüsste, dass ein Dieb um 3:00 Uhr morgens versuchen würde,
      ins Haus einzudringen, würden sie dann in dieser Nacht schlafen?
      Gott hat uns von der Zukunft erzählt, damit wir geistlich wach und bereit sind
      (1.Thessalonicher 5:4-8; Matthäus 24:43).
    6. Prophetie erweitert unser Verständnis der Bibel.
      Ein grosser Teil der Bibel ist prophetisch (sagt uns, was in der Zukunft geschehen wird).
      Wenn jemand Prophetie nicht versteht, wird er die Bibel nicht verstehen.
      So wie eine Person nicht sehr gebildet wäre, wenn sie Arithmetik und Mathematik nicht verstehen würde,
      so ist eine Person geistlich nicht sehr scharf, wenn sie Prophetie nicht versteht.
    7. Prophetie hilft uns, Gottes Willen zu erkennen . Wenn ich nie lerne, was die Bibel über die Zukunft sagt, dann werde ich nicht wissen,
      was Gottes Absicht für meine Welt und mein Leben ist.
    8. Prophetie hilft dem Gläubigen, mit Gott zu wandeln.
      Du kannst nicht mit Gott gehen, wenn du nicht weisst, in welche Richtung Gott sich bewegt.
      In 1. Mose 18 musste Abraham wissen, dass Gott Sodom richten würde.
      Will Gott uns verheimlichen, was Er tun wird (1. Mose 18:17)?
    9. Prophetie rührt uns an und regt uns an,
      ein heiliges und rechtschaffenes Leben zu führen
      (Hosea 14:9). Je besser wir die Zukunft verstehen, desto besser werden wir heute mit Gott wandeln.
      Wenn ich wirklich glaube, dass Christus jederzeit kommen könnte, sollte das einen Unterschied in meinem Leben machen (Titus 2:11-14)?
    10. Prophetie hilft uns, anderen zu helfen.
      Nicht Gerettete verstehen nicht, was in der Welt vor sich geht, und für sie ist die Zukunft dunkel und unbekannt.
      Wir haben die Antworten, die sie brauchen!
      Wir können sagen:
      ↓↓↓↓
      "Lass mich dir zeigen, was Gott dazu sagt."
      Das jüdische Volk war grosser Verfolgung und schrecklichen Terroranschlägen ausgesetzt.
      Wir können uns mit den Juden anfreunden und ihnen helfen zu verstehen,
      dass Gott einen wunderbaren Plan und eine wunderbare Zukunft für die Nation Israel hat
      (Jesaja 2, Jesaja 11, Jeremia 31 usw.).
      Israel wird das Haupt [Rosch] der Nationen
      Je besser wir die Bibel kennen, desto besser können wir die Verlorenen auf den alleinigen Retter, den Herrn Jesus Christus hinweisen


    Persönliche Eschatologie bezüglich Seele

    1. Mose leistet Beiträge auf zwei Hauptgebieten der Persönlichen Eschatologie.
    In einem Beitrag geht es um Unsterblichkeit, der andere befasst sich mit dem Ort des Todes.
    Wenn jemand im 1. Buch Mose stirbt, wird er in dessen Betrachtungsweise
    "zu seinen Völkern versammelt".

    Der Verstorbene schliesst sich dieser Ansicht nach einer Gemeinschaft an, die ihm bereits vorausgegangen ist.
    Dieser Ausdruck wird an folgenden Stellen gebraucht:
    für Abraham in 1. Mose 25,8;
    für Ismael in 1.Mose 25,17;
    für Isaak in 1.Mose 35,29;
    für Jakob in 1.Mose 49 Verse 29 und 33.

    Das 1.Buch Mose erwähnt auch, dass der Tote sich seinen Vätern anschliesst.
    Das wird in 1.Mose 15,15 von Abraham und in 1.Mose 47,30 von Jakob gesagt.

    Eine weitere Art, durch die Unsterblichkeit gezeigt wird, ist die Wegnahme Henochs.

    Er wurde in den Himmel entrückt, ohne dass er den
    Prozess des Todes erleiden musste (1. Mos5,24).
    Ein zweiter Beitrag in 1. Mose im Bereich der Persönlichen Eschatologie hat mit dem Ort oder Reich des Todes zu
    tun. Das Buch erwähnt einen Ort, der Scheol genannt wird: Einen Ort in der Mitte der Erde, wo die Seelen der Verstorbenen hinge
    langten(37,35;42,38;44,29.31). Darüber hinaus wird der Himmel
    erwähnt (1. Mos 28,i2f). Selbst der Ort des Todes wird also schon
    im 1.Buch Mose angedeutet. Allgemeine Eschatologie: Die Zukunft der Welt
    Der Hauptbeitrag des 1.Mosebuches zur Allgemeinen Eschatologie ist die Tatsache, dass die vollständige Erfüllung des Bundes
    mit Abraham nur im Messianischen Königreich möglich ist.
    Im Herrn Jesus Christus
    Hans Peter Wepf
    1. Mose 15.6
    Und er glaubte Jehova; und er rechnete es ihm zur Gerechtigkeit.
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