Notizen zum Evangelium des Matthäus.

[Antonino]

Prüfet Alles und das Gute behaltet:

NOTIZEN ZUM EVANGELIUM DES MATTHÄUS.

Das göttliche Ziel des Evangeliums von Matthäus ist es, den Herrn als König Jehovas darzustellen. Daher werden jene Ereignisse in seinem Dienst herausgegriffen und hervorgehoben, die seinen Anspruch als Messias verdeutlichen - gesandt, um alle Prophezeiungen über ihn zu erfüllen. Im Vergleich zu Markus und Lukas hat Matthäus nicht weniger als einunddreißig Abschnitte, die seinem Evangelium eigen sind und die sich alle mehr oder weniger auf den König und das Königreich beziehen, die das besondere Thema dieses Evangeliums sind.

I. Vier Ereignisse im Zusammenhang mit seiner Kindheit:

• Der Besuch der Weisen (2,1-15).
• Das Massaker in Bethlehem (2,16-18).
• Die Flucht nach Ägypten (2: 19-22).
• Die Rückkehr nach Nazareth (2,23).

II. Zehn Gleichnisse:

• Das Unkraut (13: 24-30).
• Der verborgene Schatz (13: 44).
• Die Perle (13: 45).
• Das Schleppnetz (13: 47).
• Der unbarmherzige Knecht (18: 23-35).
• Die Arbeiter im Weinberg (20: 1-16).
• Die zwei Söhne (21: 28-32).
• Die Hochzeit des Königssohns (22: 1-14).
• Die zehn Jungfrauen (25: 1-13).
• Die Talente (25: 14-46).

III. Zwei Wunder:

Die zwei Blinden (20: 30-34).
Die Münze im Maul des Fisches (17: 24-27).

IV. Neun besondere Reden:

• Die Bergpredigt (5-7).
• Die Aufforderung an die Müden (11: 28-30).
• Müßige Worte (12: 36, 37).
• Die Offenbarung an Petrus (16: 17-19). Siehe Ap. 147.
• Demut und Vergebung (18: 15-35).
• Seine Verwerfung dieser Generation (21: 43).
• Die acht Wehen (23. Siehe Ap. 126).
• Die Prophezeiung auf dem Ölberg (24: 1-25: 46). Siehe Ap. 155.
• Der Auftrag und die Verheißung (28: 18-20). Siehe Ap. 167.

V. Sechs Ereignisse im Zusammenhang mit seiner Passion:

• Die Verschwörung und der Selbstmord des Judas (26,14-16; 27,3-11).
• Der Traum der Frau des Pilatus (27,19).
• Die Auferstehung der Heiligen nach seiner Auferstehung (27: 52, 53).
• Die angedeutete Verschwörung um seinen Leichnam (27: 62-64).
• Die Wache am Grab (27: 65, 66).
• Das Erdbeben am Morgen der Auferstehung (28: 2).

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Die meisten davon haben mit dem besonderen Gegenstand dieses Evangeliums zu tun.

Die Worte und Ausdrücke, die diesem Evangelium eigen sind, dienen demselben Zweck: wie "das Himmelreich", das zweiunddreißigmal vorkommt und kein einziges Mal in einem anderen Evangelium; "Vater im Himmel", das fünfzehnmal bei Matthäus, nur zweimal bei Markus und kein einziges Mal bei Lukas* vorkommt; "Sohn Davids", zehnmal bei Matthäus, dreimal bei Markus und dreimal bei Lukas; "das Ende des Zeitalters", nur bei Matthäus; "damit erfüllt werde, was gesagt worden ist", neunmal bei Matthäus, sonst nirgends; "das, was gesagt worden ist", oder "es ist gesagt worden", vierzehnmal bei Matthäus, sonst nirgends. + Insgesamt gibt es bei Matthäus sechzig Verweise auf das Alte Testament, denn das Gesetz und die Propheten wurden durch das Kommen des Messias erfüllt.

Das Verb rheo kommt bei Matthäus zwanzigmal vor (vierzehnmal bei den Propheten und sechsmal in der Bergpredigt, wo es mit "sagen" wiedergegeben wird, Mt 5,21, 27, 31, 33, 38, 43).

Die Frage der modernen Kritiker nach der Quelle, aus der die Evangelisten ihr Material erhielten, stellt sich nicht; denn wie bei Lukas (1,3) wurde es ihnen "von oben" (gr. anothen) offenbart; siehe dortige Anmerkung.

Die göttliche Absicht bei Lukas ist also, den Herrn nicht nur als "vollkommenen Gott" darzustellen (wie in Lukas 1,32-35 und bei Johannes); seine Geburt und Kindheit im Lukasevangelium.



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* Lukas 11,2, "der im Himmel ist", wird von allen kritischen Texten weggelassen. Siehe Ap. 94. VII.

+ Markus 13;14, "von dem der Prophet Daniel gesprochen hat", von allen kritischen Texten ausgelassen Siehe Ap. 94. VII.


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