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DER PROPHET NAHUM
Verfasser: Gott
Schreiber Nahum
Thema: Gericht über Ninive
Datum der Niederschrift: 7. Jahrh. v. Chr.
NAHUM bedeutet Trost (Gottes), eine ähnliche Bedeutung wie der Name Nehemia.
Nahum prophezeite während des siebten Jahrhunderts v. Chr. Sein Buch ist die Fortsetzung des Buches Jona.
Die Umkehr unter Jona schob das Gericht Gottes über Ninive etwa ein Jahrhundert auf.
Nahums Prophetie geschah wohl zwischen der Zerstörung von Theben oder No (3, 8) durch Assurbanipal im Jahre 666 v. Chr.
und der Eroberung von Ninive durch die Babylonier und ihre Verbündeten im Jahre 612 v. Chr.
Der Stil des Buches Nahums ist lyrische Poesie auf höchster Stufe: von vielen wird er für den leidenschaftlichsten aller Propheten gehalten.
Allgemein wird zugegeben, dass seine Botschaften lebendig und kräftig sind. Das Buch kann wie folgt eingeteilt werden:
I. Das Wesen Gottes, 1, 1-8.
II. Die Strafe Gottes über Seine Feinde. 1. 9-2. I.
III. Die Zerstörung Ninives wird ausführlich berichtet. 2.2-14.
IV. Die Ursache der Zerstörung. 3.
Nahum - Abriss und Gliederung zur Bibel von Robert Lee.
Schlüsselwort: Gänzliche Zerstörung (Kap. 1,8—9)
Botschaft: Das schreckliche Schicksal des Abtrünnigen.
___________________________________________
Nahum:
Der Schreiber dieses Buches war aus Elkosch gebürtig. Es gibt ein Elkosch in Assyrien, wenige Meilen nördlich der Ruinen Ninives; dort ist lange Zeit ein Grab als das Nahums gezeigt worden. Doch wird dieser Ort von den Sachverständigen aus verschiedenen Gründen zugunsten eines Elkosch in Galiläa verworfen. Letzteres wurde, obwohl in Trümmern, von einem eingeborenen Führer, den Hieronymus als Nahums Heimat bezeichnet.
Geschichtliche Tatsachen:
Diese zu kennen, ist wichtig für das richtige Verständnis des Buches.
Gegenstand:
Das Buch hat nur ein Thema: die Zerstörung Ninives. Es wurde etwa 150 Jahre nach der Sendung Jonas geschrieben. Die Umkehr auf Jonas Predigt, so aufrichtig sie auch war, war doch nicht dauerhaft und von einem vollständigen und vorsätzlichen Abfall von Gott verdrängt worden. Sie waren nicht bloss Rückfällige, sie waren - weit schlimmer als das - Abgefallene, Rebellen, die mit voller Überlegung Gott verwarfen und herausforderten, vor dem sie sich einst gebeugt hatten (2. Könige 18,25.30.35; 19,10.13).
Jehova nahm die trotzige assyrische Herausforderung auf (2. Kön. 19,22—23) und Nahum ward erwählt, die Weissagung des endgültigen und vollständigen Sturzes Ninives und ihres Reiches aufzuzeichnen, eines Reiches, das auf Gewalt und grausame Unterdrückung aufgebaut worden war, und das dazu bestimmt wurde, auf gewaltsame und aussergewöhnliche Weise unterzugehen. Die Erfüllung von Nahums Prophezeiung liess nicht sehr lange auf sich warten. Um 600 vor Chr. wurde Ninive zerstört.
Stil des Buches:
Nahum formt ein schönes, lebendiges, malerisches Gedicht von der Grösse, Macht und Gerechtigkeit Gottes und dem Kampf zwischen Jehova und diesem grausamen, herausfordernden Weltreich Assyrien (Ninive). Ein grosser Kenner der Propheten schreibt: «Keiner der kleinen Propheten scheint Nahum an Kühnheit, Eifer und Erhabenheit gleich zu kommen. Seine Prophezeiung ist ein regelrechtes und vollkommenes Gedicht. Die Einleitung ist nicht nur von ausserordentlicher Schönheit, sie ist geradezu majestätisch; die Vorbereitung der Zerstörung und des Sturzes Ninives wird in den lebhaftesten Farben geschildert. Die Beschreibung ist im höchsten Grade kühn und glänzend.»
Gliederung:
Das Buch zerfällt in zwei Abschnitte, die uns zuerst mit dem Richter und dann mit dem Gericht bekannt machen.
A. Der Richter (Kap. 1,1—7)
1. Das Buch beginnt mit einer Erklärung, wer und was Gott ist, indem es eine erhabene und machtvolle Aufstellung jener Eigenschaften Gottes gibt, die die Grundlage all Seines Handelns mit den Menschenkindern bilden.
2. Im Bilde eines Sturmwindes ist die überwältigende Majestät Gottes dargestellt.
B. Das Gericht (Kap. 1,8 bis 3,19)
1. Das Urteil (Kap. 1,8—14)
1. Zur Vernichtung verurteilt (Kap. 1,8—9)
2. Ninive wurde erstürmt, als die Verteidiger trunken waren (Kap.1,10)
3. Zweifellos bezieht sich Vers 11 auf den Hohn Rabsakes in 2. Könige 18, 17—37.
4. Der Name soll ausgelöscht werden (Kap. 1,14)
2. Die Anwendung (Kap. 1,13)
1. Das erste Kapitel schliesst mit einer Warnung an Juda.
2. Dies ist ein Aufruf an Juda, der im Anschluss an das über Ninive Gesagte äusserst eindringlich ist — Gott würde strenge mit ihnen verfahren, wenn sie nicht vom Irrtum ihrer Wege umkehrten.
3. Das prophetische Gesicht (Kap. 2)
1. Das Gemälde, das von der Belagerung und dem Fall Ninives, sowie der nachfolgenden Verwüstung entworfen wird, ist von überaus lebhaftem und anschaulichem Charakter. Der Prophet sieht und lässt seine Hörer all die schrecklichen Bilder der tragischen Szene sehen.
4. Die Gewissheit (Kap. 3)
1. Der Sieger und der Besiegte (Kap. 3,1—3)
2. Die Ursache der Niederlage (Kap. 3,4)
3. Die Gewissheit des Gerichts (Kap. 3,8—10)
4. Hier werden verschiedene andere Einzelheiten der Belagerung mit geteilt.
Botschaft:
Diese ist eine zweifache:
1. ist es eine Botschaft des Trostes (der NameNahum bedeutet = Trost) an ein gequältes und geängstigtes Volk, das bedroht ist durch die grausame, schreckliche Macht Assyriens. Beachte, wie tröstlich die Verse 1, 7. 12. 13 sind.
2. Es ist eine Botschaft der Warnung, welche zeigt, dass Gott mit einem abtrünnigen Volk nur den Weg der Vernichtung gehen kann.
Verfasser: Gott
Schreiber Nahum
Thema: Gericht über Ninive
Datum der Niederschrift: 7. Jahrh. v. Chr.
NAHUM bedeutet Trost (Gottes), eine ähnliche Bedeutung wie der Name Nehemia.
Nahum prophezeite während des siebten Jahrhunderts v. Chr. Sein Buch ist die Fortsetzung des Buches Jona.
Die Umkehr unter Jona schob das Gericht Gottes über Ninive etwa ein Jahrhundert auf.
Nahums Prophetie geschah wohl zwischen der Zerstörung von Theben oder No (3, 8) durch Assurbanipal im Jahre 666 v. Chr.
und der Eroberung von Ninive durch die Babylonier und ihre Verbündeten im Jahre 612 v. Chr.
Der Stil des Buches Nahums ist lyrische Poesie auf höchster Stufe: von vielen wird er für den leidenschaftlichsten aller Propheten gehalten.
Allgemein wird zugegeben, dass seine Botschaften lebendig und kräftig sind. Das Buch kann wie folgt eingeteilt werden:
I. Das Wesen Gottes, 1, 1-8.
II. Die Strafe Gottes über Seine Feinde. 1. 9-2. I.
III. Die Zerstörung Ninives wird ausführlich berichtet. 2.2-14.
IV. Die Ursache der Zerstörung. 3.
Nahum - Abriss und Gliederung zur Bibel von Robert Lee.
Schlüsselwort: Gänzliche Zerstörung (Kap. 1,8—9)
Botschaft: Das schreckliche Schicksal des Abtrünnigen.
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Nahum:
Der Schreiber dieses Buches war aus Elkosch gebürtig. Es gibt ein Elkosch in Assyrien, wenige Meilen nördlich der Ruinen Ninives; dort ist lange Zeit ein Grab als das Nahums gezeigt worden. Doch wird dieser Ort von den Sachverständigen aus verschiedenen Gründen zugunsten eines Elkosch in Galiläa verworfen. Letzteres wurde, obwohl in Trümmern, von einem eingeborenen Führer, den Hieronymus als Nahums Heimat bezeichnet.
Geschichtliche Tatsachen:
Diese zu kennen, ist wichtig für das richtige Verständnis des Buches.
Gegenstand:
Das Buch hat nur ein Thema: die Zerstörung Ninives. Es wurde etwa 150 Jahre nach der Sendung Jonas geschrieben. Die Umkehr auf Jonas Predigt, so aufrichtig sie auch war, war doch nicht dauerhaft und von einem vollständigen und vorsätzlichen Abfall von Gott verdrängt worden. Sie waren nicht bloss Rückfällige, sie waren - weit schlimmer als das - Abgefallene, Rebellen, die mit voller Überlegung Gott verwarfen und herausforderten, vor dem sie sich einst gebeugt hatten (2. Könige 18,25.30.35; 19,10.13).
Jehova nahm die trotzige assyrische Herausforderung auf (2. Kön. 19,22—23) und Nahum ward erwählt, die Weissagung des endgültigen und vollständigen Sturzes Ninives und ihres Reiches aufzuzeichnen, eines Reiches, das auf Gewalt und grausame Unterdrückung aufgebaut worden war, und das dazu bestimmt wurde, auf gewaltsame und aussergewöhnliche Weise unterzugehen. Die Erfüllung von Nahums Prophezeiung liess nicht sehr lange auf sich warten. Um 600 vor Chr. wurde Ninive zerstört.
Stil des Buches:
Nahum formt ein schönes, lebendiges, malerisches Gedicht von der Grösse, Macht und Gerechtigkeit Gottes und dem Kampf zwischen Jehova und diesem grausamen, herausfordernden Weltreich Assyrien (Ninive). Ein grosser Kenner der Propheten schreibt: «Keiner der kleinen Propheten scheint Nahum an Kühnheit, Eifer und Erhabenheit gleich zu kommen. Seine Prophezeiung ist ein regelrechtes und vollkommenes Gedicht. Die Einleitung ist nicht nur von ausserordentlicher Schönheit, sie ist geradezu majestätisch; die Vorbereitung der Zerstörung und des Sturzes Ninives wird in den lebhaftesten Farben geschildert. Die Beschreibung ist im höchsten Grade kühn und glänzend.»
Gliederung:
Das Buch zerfällt in zwei Abschnitte, die uns zuerst mit dem Richter und dann mit dem Gericht bekannt machen.
A. Der Richter (Kap. 1,1—7)
1. Das Buch beginnt mit einer Erklärung, wer und was Gott ist, indem es eine erhabene und machtvolle Aufstellung jener Eigenschaften Gottes gibt, die die Grundlage all Seines Handelns mit den Menschenkindern bilden.
2. Im Bilde eines Sturmwindes ist die überwältigende Majestät Gottes dargestellt.
B. Das Gericht (Kap. 1,8 bis 3,19)
1. Das Urteil (Kap. 1,8—14)
1. Zur Vernichtung verurteilt (Kap. 1,8—9)
2. Ninive wurde erstürmt, als die Verteidiger trunken waren (Kap.1,10)
3. Zweifellos bezieht sich Vers 11 auf den Hohn Rabsakes in 2. Könige 18, 17—37.
4. Der Name soll ausgelöscht werden (Kap. 1,14)
2. Die Anwendung (Kap. 1,13)
1. Das erste Kapitel schliesst mit einer Warnung an Juda.
2. Dies ist ein Aufruf an Juda, der im Anschluss an das über Ninive Gesagte äusserst eindringlich ist — Gott würde strenge mit ihnen verfahren, wenn sie nicht vom Irrtum ihrer Wege umkehrten.
3. Das prophetische Gesicht (Kap. 2)
1. Das Gemälde, das von der Belagerung und dem Fall Ninives, sowie der nachfolgenden Verwüstung entworfen wird, ist von überaus lebhaftem und anschaulichem Charakter. Der Prophet sieht und lässt seine Hörer all die schrecklichen Bilder der tragischen Szene sehen.
4. Die Gewissheit (Kap. 3)
1. Der Sieger und der Besiegte (Kap. 3,1—3)
2. Die Ursache der Niederlage (Kap. 3,4)
3. Die Gewissheit des Gerichts (Kap. 3,8—10)
4. Hier werden verschiedene andere Einzelheiten der Belagerung mit geteilt.
Botschaft:
Diese ist eine zweifache:
1. ist es eine Botschaft des Trostes (der NameNahum bedeutet = Trost) an ein gequältes und geängstigtes Volk, das bedroht ist durch die grausame, schreckliche Macht Assyriens. Beachte, wie tröstlich die Verse 1, 7. 12. 13 sind.
2. Es ist eine Botschaft der Warnung, welche zeigt, dass Gott mit einem abtrünnigen Volk nur den Weg der Vernichtung gehen kann.