Wer sind die "Söhne Gottes" in 1. Mose 6,1-4?

[Adolfo B.]

Hallo Liebe Geschwister


Sinne gerade über diese Stelle nach und habe folgende Frage. Wer oder was sind die Söhne Gottes in 1. Mose 6 1-4 ?
Manche legen die Söhne Gottes als Gefalle Engel aus ?

Liebe Grüße Adolfo

[HPWepf]

→ EX.:

Were the "sons of god" in 1.Mose 6 fallen angels?

Who were the Nephilim?

Waren die "Söhne Gottes" in 1.Mose 6 gefallene Engel?

Wer waren die Nephilim?

- Nun, Genesis 6,1-4 ist ein schwieriger Text. Und wenn wir versuchen, ihn zu interpretieren, sollten wir demütig sein, denn es gibt verschiedene Interpretationen dieses Textes, und ich glaube nicht, dass wir, welche Interpretation wir auch immer wählen, mit anderen Christen in der Kirche oder unter dem Volk Gottes in Spaltung (Trennung deswegen) sein sollten.

In 1.Mose 6 heißt es, dass die Söhne Gottes die Töchter der Menschen sahen und sie sich die Töchter der Menschen als Frauen aussuchten und sie heirateten.

Die Frage ist also, wer sind die Söhne Gottes, die die Töchter der Menschen heiraten?

Nun, es gibt drei verschiedene Auslegungen:

1. Die eine besagt, dass die Söhne Gottes ein Hinweis auf die gottesfürchtige Linie von Seth hindeuten. Kain tötete Abel, und nachdem Abel gestorben war, hatten Adam und Eva eine Beziehung zueinander (Adam erkannte Eva sein Weib), und Seth wurde geboren, der den gottesfürchtigen Glauben von Abel fortführte. Eine Idee ist also, dass die Söhne Gottes die Nachkommen von Seth sind, die die Töchter der Menschen, die gottlose Linie von Kain, heiraten.

2. Die zweite Deutung ist, dass sich die Söhne Gottes auf Engel beziehen, auf Engelwesen, die sich mit Menschen vermischen.

3. Die dritte Idee ist, dass die Söhne Gottes Helden aus der mythischen Vergangenheit sind, Tyrannenkönige. Es gibt Geschichten aus dem alten Nahen Osten. Zum Beispiel gibt es Geschichten über eine Person namens Gilgamesch, der halb Gott und halb Mensch war und viele mächtige Taten vollbrachte.

Wie können wir also die richtige Interpretation finden? Der genaue Ausdruck "Söhne Gottes" kommt in der hebräischen Bibel nur vier oder fünf Mal vor. Einmal hier in Genesis 6 und zweimal in der Einleitung des Buches Hiob.

1.Mose 6,2-4
•da sahen die Söhne Gottes, daß die Töchter der Menschen schön waren, und sie nahmen sich zu Weibern, welche sie irgend erwählten.
•Und Jehova sprach: Mein Geist soll nicht ewiglich mit dem Menschen rechten, da er ja Fleisch ist; und seine Tage seien hundertzwanzig Jahre.
•In jenen Tagen waren die Riesen auf der Erde, und auch nachher, als die Söhne Gottes zu den Töchtern der Menschen eingingen und diese ihnen gebaren. Das sind die Helden, welche von alters her waren, die Männer von Ruhm gewesen sind.

Hiob 1, 6
•Und es geschah eines Tages, da kamen die Söhne Gottes, um sich vor Jehova zu stellen; und auch der Satan kam in ihrer Mitte.

Hiob 2,1
•Und es geschah eines Tages, da kamen die Söhne Gottes, um sich vor Jehova zu stellen; und auch der Satan kam in ihrer Mitte, um sich vor Jehova zu stellen.

In der Einleitung des Buches Hiob sehen wir Gott in seinem himmlischen Hof (Ort), seiner himmlischen Versammlung mit den Engeln, versammelt.
Die Engel werden dort Söhne Gottes genannt.

Es gibt eine weitere Stelle im Buch Hiob.

Hiob 38, 7
•Oder wer hat ihren Eckstein gelegt, als die Morgensterne miteinander jubelten und alle Söhne Gottes jauchzten?

Hiob Kapitel 38, wo Gott Hiob herausfordert und sagt: "Wo warst du, als ich die Welt erschuf?"
Als er die Welt erschuf, sangen die Söhne Gottes vor Freude. Es scheint also auch ein sehr deutlicher Hinweis auf Engelwesen zu sein.

Das letzte Vorkommen ist auf Aramäisch im Buch Daniel.

Daniel 3, 25
•Er antwortete und sprach: Siehe, ich sehe vier Männer frei wandeln mitten im Feuer, und keine Verletzung ist an ihnen; und das Aussehen des vierten ist gleich einem Sohne der Götter.

Als der König in den Ofen schaute, sah er dort vier (nicht drei) Menschen, und es heißt, dass einer wie ein Sohn Gottes aussah, was ein göttliches Wesen, ein Engelwesen bedeuten würde.

In der ganzen Bibel gibt es nur fünf Stellen, an denen der Ausdruck "Sohn Gottes" oder "Söhne Gottes" vorkommt, und er bezieht sich immer auf Engelwesen.

Wir müssen diese Verwendung von anderen Stellen unterscheiden.

An anderen Stellen in der Bibel wird darauf hingewiesen, dass die Beziehung zwischen Mensch und Gott wie eine Vater-Sohn-Beziehung ist. Adam und Gott haben also eine Vater-Sohn-Beziehung. In dem Bund, den Gott mit David schließt, haben Gott und David eine Vater-Sohn-Beziehung. Aber das wird nicht gesagt, es wird nicht wirklich gesagt, dass Adam ein Sohn Gottes ist. Dieser sprachliche Ausdruck wird nicht verwendet, und es wird nicht gesagt, dass David der Sohn Gottes ist. Das einzige Mal, dass dieser sprachliche Ausdruck in der Bibel vorkommt, bezieht er sich also immer und ganz klar auf Engelwesen. Wir haben auch das Zeugnis des Neuen Testaments.

Es gibt also zwei Stellen im Neuen Testament, die sich darauf beziehen. Die eine ist 2. Petrus, Kapitel 2, und die andere ist das Buch Judas, und beide Texte sind sehr eng miteinander verbunden. In 2. Petrus, Kapitel 2, spricht Petrus davon, dass schwierige Tage auf die Christen zukommen und dass es Menschen geben wird, die den Glauben verleugnen, die die Wahrheit über Jesus Christus, die Wahrheit über sein Werk und das Evangelium leugnen.
Es wird Irrlehrer geben, und sie werden Verderben in die Kirche und Zerstörung in die Kirche bringen. Petrus beruft sich auf das Alte Testament und sagt, wenn Gott sein treues Volk in schwierigen Zeiten im Alten Testament erlösen konnte, dann wird er auch im Neuen Testament dazu in der Lage sein. Petrus verweist auf zwei Beispiele aus dem Alten Testament. Das eine ist die Geschichte von Genesis 6 und Noah und das andere ist die Geschichte von Lot, der vor der Zerstörung von Sodom und Gomorra gerettet wird. Und wenn man im griechischen Text des 2. Petrus nachschaut, wird durch die Verwendung des Wortes "und" deutlich, dass es sich um zwei Beispiele und nicht um drei Beispiele handelt.

Wenn Gott also die Engel, die gesündigt haben, nicht verschont hat und Noah befreit hat und die Städte Sodom und Gomorra nicht verschont hat und Lot gerettet hat. Es gibt also zwei Beispiele, die durch das Wort "und" verbunden sind, und jedes Beispiel hat zwei Teile, einen negativen und einen positiven Teil.
"Ein negativer Teil und ein positiver Teil."
Wenn Petrus also von den Engeln spricht, die gesündigt haben, bezieht er sich ganz klar auf Genesis Kapitel 6, weil dies mit der Geschichte von Noah zusammenhängt.

Wenn Petrus seine Leser mit bekannten Geschichten aus dem Alten Testament ermutigen will, und wenn die Engel, die gesündigt haben, nicht in 1. Mose 6 vorkommen, wo ist dann die Geschichte zu finden?

Es gibt keine andere Geschichte im Alten Testament, auf die sie sich beziehen könnte!

Manche Leute denken, dass es sich um den Fall Satans handelt, aber wie wir sehen werden, wenn wir darüber sprechen, gibt es keine Geschichte im Alten Testament, die den Fall Satans beschreibt. Petrus spielt hier ganz klar auf 1. Mose 6 an.

Judas tut dasselbe, und das ist im Buch Judas sehr offensichtlich, denn er spricht über Menschen, die Irrlehrer sind, Menschen, die den Glauben verleugnen werden, und er beruft sich auch auf das Alte Testament und zeigt, wie Gott sein Volk in der Vergangenheit errettet hat und dies auch in Zukunft tun wird. Er bezieht sich auch auf zwei Ereignisse. Er spricht von Engeln, die ihre eigentliche Wohnung, ihr eigentliches Zuhause, verlassen haben. Er spricht auch über die Städte Sodom und Gomorra und sagt, dass sie auf dieselbe Weise wie diese eine seltsame Unzucht begingen.
Nun, im griechischen Text beziehen sich "sie" auf die Engel und "diese" auf die Städte Sodom und Gomorra.
Die Geschichte in 1. Mose 6 hat also mit der Geschichte von Sodom und Gomorrah gemeinsam, dass eine abnorme Form der Sexualität im Spiel ist. Wenn Gott sein Volk selbst von den seltsamsten Perversionen befreien kann, dann wird er auch die Menschen befreien, die auf Petrus und Judas hören. Er wird uns erlösen!

Nun könnte jemand zu mir kommen und sagen: Nun, Jesus sagt in den Evangelien, dass die Engel im Himmel weder heiraten noch sich verheiraten lassen. Es ist also unmöglich, dass ein Engel eine körperliche Beziehung zu einer menschlichen Frau hat. Nun, sie lesen die Evangelien nicht genau und klar, denn Jesus sagt, dass wir, die wir auferstanden sind, bei der Auferstehung, wenn Jesus am Ende der Geschichte wiederkommt, nicht heiraten werden, weil wir dann wie die Engel im Himmel sein werden. Beachten Sie, dass er von den Engeln im Himmel spricht, und Judas sagt, dass sie ihre (die Engel) eigentliche Wohnung verlassen haben. Es gibt also keinen Widerspruch zwischen Jesus und Judas. Im Himmel heiraten die Engel nicht.
In Judas haben sie ihre eigentliche Wohnung verlassen und begehen fremde Unzucht. Es gibt also keine Verwirrung. Es scheint also klar zu sein, dass 1. Mose 6 uns sagt, dass es sich um Engel handelt, die Menschen heiraten, und Judas und Petrus sagen uns, dass das die richtige Interpretation ist.

Der nächste Teil ist, wer die Nephilim sind.

In Vers 4 von 1. Mose 6 heißt es, dass die Nephilim in jenen Tagen auf der Erde waren und auch danach, als die Söhne Gottes Beziehungen zu menschlichen Frauen hatten und sie ihnen Kinder gebaren. Ende des Satzes.

Neuer Satz. Sie waren die Helden aus der alten Vergangenheit, Männer von Ruhm.

Hier gibt es zwei wichtige Sätze. Der erste besagt, dass die Nephilim in jenen Tagen auf der Erde waren und auch danach. Es gibt zwei mögliche Interpretationen dieses Ausdrucks: Sie waren auf der Erde in jenen Tagen und danach. Was bedeutet das, sie waren in jenen Tagen und danach? Nun, manche meinen, das bedeute, dass die Nephilim die Kinder waren, die von den Engeln stammten, die die Frauen in 1. Mose 6,1-3 heirateten, und dass die Nephilim das Produkt dieser unnatürlichen Verbindungen waren, und sie berufen sich auf Texte aus dem 3. und 2.

Es gibt noch eine andere Interpretation, die möglich ist. Wenn es heißt, dass die Nephilim in jenen Tagen da waren und auch danach, könnte das bedeuten, dass die Nephilim da waren, bevor die Engel Verkehr mit den menschlichen Frauen hatten, und dass sie auch da waren, nachdem die Engel Verkehr mit Frauen hatten. Es könnte also bedeuten, dass die Nephilim nichts mit der Heirat der Engel mit den Menschen zu tun hatten. Ich denke, das ist aus zwei Gründen die richtige Interpretation. Erstens habe ich jedes Vorkommen dieses Ausdrucks und auch danach untersucht. Ich bin in die hebräische Bibel gegangen, habe jedes Vorkommen dieses Ausdrucks nachgeschlagen und untersucht, wie er verwendet wurde. Und die zweite Interpretation passt am besten zu dem, wie dieses Wort verwendet wird. Wenn es also heißt, dass sie in jenen Tagen da waren und auch danach, bedeutet das, dass die Nephilim da waren, bevor die Engel mit den Menschen zusammenlebten, und sie waren da, nachdem die Engel mit den Menschen zusammenlebten. Es gibt noch einen zweiten Grund, warum dies die richtige Interpretation ist.
Im letzten Satz heißt es: "Sie waren die Helden aus der alten Zeit, die berühmten Männer. Dieser Satz beginnt nicht mit "und".
Das ist jetzt sehr, sehr wichtig.
Fast jeder Satz in der hebräischen Bibel beginnt mit "und". Wenn ein Satz nicht mit "und" beginnt, hat das zwei Gründe. Entweder, weil er einen neuen Abschnitt einleitet, oder weil er einen Kommentar zum vorherigen Satz enthält, was wir als Fußnote bezeichnen würden. Es ist ganz klar, dass dieser Satz keinen neuen Abschnitt einleitet, sondern sich wie eine Fußnote zum vorhergehenden Satz verhält. Der vorhergehende Satz besagt also, dass die Nephilim vorher da waren, bevor die Engel und die Menschen zusammenlebten, und sie waren danach da. Und er macht eine kurze Bemerkung, dass sie die alten Helden waren. In diesem Fall entmythologisiert Mose die Nephilim.

Eines der Dinge, die wir beachten sollten, ist, dass der Text uns nicht sagt, wer die Nephilim waren. Was hat das zu bedeuten? Warum sagt uns der Text nicht, wer sie waren? Weil sie den ersten Lesern des Textes bekannt waren. Die ersten Leser dieses Textes wussten, wer die Nephilim waren, und brauchten das nicht erklärt zu bekommen. Und alles, was Mose sagen will, ist: Seht her, wer auch immer diese Helden sind, wie Gilgamesch, diese alten Helden, diese berühmten Männer, ihr habt über sie in den alten Mythologien gelesen.

Wer auch immer sie waren, sie sind nicht Teil dieser Geschichte.

Sie stammen nicht aus dem Zusammenleben von Engeln und Menschen. Und ich denke, das ist die richtige Interpretation.

Aber das Problem ist, dass dieser Text schwierig zu interpretieren ist und im Laufe der Jahrhunderte nicht immer richtig ausgelegt wurde. Im 3. Jahrhundert v. Chr. und im 2. Jahrhundert v. Chr. kam man zu einer falschen Auslegung. Sie dachten, die Nephilim seien Riesen, die von Engeln gezeugt wurden, die mit Menschen zusammenlebten, und dies gelangte in das Buch Henoch. Und Paulus warnt seine Leser davor, denn er sagt in seinen Briefen an Timotheus: "Streitet euch nicht über endlose Genealogien und törichte Mythen."

Dies ist ein direkter Verweis auf das Buch Henoch, das eine lange Genealogie aller Engel enthält, bis man schließlich zu Satan kommt, und dann wird alles Böse in der Welt auf Satan geschoben. Sie versuchen, das Chaos, den Tod und das Böse in der Welt auf die Sünde der Engel zu schieben, anstatt es auf die Sünde der Menschen zu schieben, und die Bibel gibt eindeutig den Menschen die Schuld. 1. Mose 3 zeigt, wie die Sünde in die Welt kam. Wie kam es dazu, dass wir in einer Welt leben, die von Chaos, Tod, dem Bösen, der Sünde, der Selbstsucht und allen Arten von Verderbnis heimgesucht wird? Das geschah, weil Gott einen Bund mit den ersten Menschen schloss und sie diesen Bund brachen. Sie waren wankelmütig, sie waren illoyal, sie waren untreu, sie haben Gott in der Beziehung betrogen und sie haben gegen ihn rebelliert. Wenn Judas also dieses Material zitiert und sich darauf bezieht, zeigt er, dass die Sünde in der Welt wegen der Rebellion der Menschen ist, nicht wegen der Sünde der Engel.


Wer den englischen YT Stream mit Smartphone anschauen möchte, hat Schwierigkeit in der YT App, in deutscher Sprache übersetzen zu lassen. Hier eine einfache Anwendung. YouTube auf Smartphone als Desktop Bildschirm anzeigen lassen und schon erhält man Zugriff in YT-Einstellungen auf Untertitel in deutscher Sprache übersetzen zu lassen.


Hier der Thread mit dem YT-Link: Söhne Gottes und Nephilim

In Christo
Holger

[HPWepf]

Wer waren die Söhne Gottes und die Töchter der Menschen im 1.Mose 6,1-4?

Q. and A. Aus: Got Questions

A.:
Im 1.Moses 6,1-4 steht: " Und es geschah, als die Menschen begannen, sich zu vermehren auf der Fläche des Erdbodens, und ihnen Töchter geboren wurden, da sahen die Söhne Gottes die Töchter der Menschen, dass sie gut waren, und sie nahmen sich von ihnen allen zu Frauen, welche sie wollten. Da sprach der HERR: Mein Geist soll nicht ewig im Menschen bleiben, da er ja auch Fleisch ist. Seine Tage sollen 120 Jahre betragen. In jenen Tagen waren die Riesen auf der Erde, und auch danach, als die Söhne Gottes zu den Töchtern der Menschen eingingen und sie ihnen Kinder gebaren. Das sind die Helden, die in der Vorzeit waren, die berühmten Männer. " Es gibt einige Vorschläge wer die Söhne Gottes waren, und weshalb aus den Kindern, die sie mit den Töchtern der Menschen hatten, die Rasse der Riesen wurde (das ist was das Wort Nephilim wahrscheinlich andeutet).

Die drei hauptsächlichsten Ansichten zur Identität der "Söhne Gottes" sind: (1) sie waren gefallene Engel, oder (2) sie waren mächtige menschliche Herrscher, oder (3) sie waren göttliche Nachkommen von Seth, die sich mit bösen Nachkommen von Kain verheirateten. Was der ersten Ansicht (1) Gewicht verleiht, ist die Tatsache, dass im Alten Testament der Satz "Söhne Gottes" immer auf Engel bezogen wird (Hiob 1,6; 2,1; 38,7). Ein potentielles Problem mit (1) ist die Tatsache, dass Matthäus 22,30 indiziert, Engel heiraten nicht. Die Bibel gibt uns keinen Grund zu glauben, dass Engel ein Geschlecht haben, oder fähig sind sich zu vermehren. Ansichten (2) und (3) haben dieses Problem nicht.

Die Nachvollziehbarkeit, dass Kinder die durch die Ehe eines einfachen männlichen Menschen und einer einfachen weiblichen Person entstehen, “Riesen” oder “bekannte Helden von damals” werden, sind die Schwächen der Ansichten (2) und (3). Warum würde Gott entscheiden, die Flut auf die Erde zu bringen (1.Moses 6,5-7) wenn Gott niemals mächtigen männlichen Menschen oder den Nachkommen Seth verboten hätte gewöhnliche Frauen oder Nachkommen von Kain zu heiraten. Das kommende Gericht vom 1.Moses 6,5-7 ist mit den Geschehnissen vom 1.Moses 6,1-4 verbunden. Lediglich die obszönen, krankhaften Ehen der gefallenen Engel mit menschlichen Frauen scheint eine derart harte Bestrafung zu rechtfertigen.

Die Schwäche der Ansicht (1) ist in Matthäus 22,30 zu sehen, “Denn in der Auferstehung heiraten sie nicht, noch werden sie verheiratet, sondern sie sind wie Engel im Himmel.” Jedoch kann die Schwäche dadurch widerlegt werden, da es in der Textstelle nicht heißt “Engel können nicht heiraten.” Vielmehr wird angedeutet, dass Engel nicht heiraten. Zudem verweist Matthäus 22,30 auf die “Engel im Himmel.” Die Stelle bezieht sich nicht auf gefallene Engel, denen die von Gott erstellte Ordnung egal ist und aktiv Wege beschreiten, die Gottes Plan stören. Die Tatsache, dass Gottes heilige Engel nicht heiraten oder in sich in sexuellen Beziehungen betätigen, bedeutet nicht dass dasselbe über Satan und seine Dämonen wahr ist.

Ansicht (1) ist die wahrscheinlichste Position. Ja, es ist ein interessanter “Gegensatz” zu sagen, dass Engel geschlechtslos sind und dann zu behaupten die “Söhne Gottes” wären gefallene Engel, die sich mit weiblichen Menschen fortgepflanzt haben. Aber während Engel geistige Wesen sind (Hebräer 1,14), können sie in menschlicher, körperlicher Form erscheinen (Markus 16,5). Die Männer von Sodom und Gomorra wollten mit den beiden Engeln bei Lot Geschlechtsverkehr haben (1.Moses 19,1-5). Es ist plausibel zu sagen, dass Engel fähig sind eine menschliche Form anzunehmen, sogar bis zu dem Punkt indem sie menschliche Sexualität kopieren – und möglicherweise sogar Fortpflanzung. Warum machen die gefallenen Engel dies nicht öfter? Es scheint Gott hat die gefallenen Engel eingesperrt, die diese Sünde begangen haben, damit andere gefallene Engel nicht dasselbe tun würden (wie in Judas 6 beschrieben). Frühe hebräische Deuter, apocryphische, und pseudepigraphische Schriften teilen die Ansicht, dass gefallene Engel die "Söhne Gottes" genannt im 1.Moses 6,1-4 sind. Dies schließt auf keinen Fall die Debatte. Jedoch hat die Ansicht, dass 1.Moses 6,1-4 gefallene Engel bei der Paarung mit weiblichen Menschen involviert eine starke zusammenhangsbezogene, grammatische und geschichtliche Basis.

[HPWepf]

Allen P. Ross

Viele Ausleger meinen, daß der Ausdruck »die Söhne Gottes« die gerechte Linie Sets und der Ausdruck
»die Töcher der Menschen« die Kainiten meint.

Aber diese Deutung wird den Worten und dem Zusammenhang nicht gerecht.
Andere Ausleger sehen die »Söhne Gottes« als Engel (so wie in Hi 1,6 ) an,
die zu den Frauen auf der Erde eingingen. Diese Deutung gerät jedoch in Konflikt mit Mt 22,30.

Es geht auf jeden Fall um die Hybris des Menschen. Die Stolzen überschritten ihre Grenzen.
Die »Söhne Gottes« waren dann eine tatkräftige, mächtige Gesellschaftsgruppe, die nach Ruhm und Reichtum strebte.
Möglicherweise waren sie mächtige Herrscher, die von gefallenen Engeln unter Kontrolle gehalten wurden.

Es kann auch zutreffen, dass gefallene Engel ihre Wohnstatt verlassen hatten und in den Körpern von
menschlichen Tyrannen, Kriegern und Mächtigen der Erde Wohnung genommen hatten.

Aus Hes 28,11-19 und Dan 10,13 ist bekannt, dass hinter großen Königen der Erde »Fürsten« stehen können,
die aus dem Hintergrund regieren. Ihre Macht ist also dämonischer Art. Es kann nicht überraschen,
dass in der ugaritischen Literatur (wie auch in der Literatur anderer Völker) Könige als göttlich oder halbgöttlich beschrieben werden.

Die Heiden verehrten diese starken Führer.
Zahlreiche mythologische Überlieferungen beschreiben sie als die Nachkommen der Götter selbst.
Tatsächlich wird mit (»Söhne« der Götter) im Ugaritischen für die Mitglieder des Pantheons ebenso wie für die großen Könige der Erde gebraucht.

In der ugaritischen Legende des Sonnenaufgangs verführt der Hauptgott des Pantheons El zwei Frauen der Menschen.
Aus dieser Verbindung eines Gottes mit einer Frau der Menschen gingen
SHr (»Sonnenaufgang«) und Slm (»Sonnenuntergang«)
hervor, die Göttinnen geworden zu sein scheinen, welche die Venus repräsentieren.
So haben für Heiden die Götter ihren Ursprung im Verkehr zwischen Göttern und Menschen.

Jedes übermenschliche Individuum im Mythos oder jeder mythologische oder tatsächliche Riese
würde den Heiden einen göttlichen Ursprung nahelegen.

1Mo 6,1-4 beschreibt dann, wie verdorben die Welt geworden war, als die Gesetzesübertretung überhand nahm.

Das ist auch ein polemischer Angriff auf den heidnischen Glauben, dass Riesen (Nefilim ; vgl. 4Mo 13,32-33)
und berühmte Menschen (1Mo 6,4 ) von Göttern abstammen und dass man Unsterblichkeit durch ein unmoralisches Leben erlangen kann.

Der kanaanitische Kult und die meisten der Kulte des Alten Orients schlossen Fruchtbarkeitsriten ein,
zu denen der Sympathiezauber gehörte, der auf der Annahme beruht, dass Menschen auf übernatürliche Weise
durch einen Gegenstand, der ihnen gehört, beeinflusst werden können.

Israel wurde vor diesem verderblichen Unsinn gewarnt.
Dieser Abschnitt widerlegt den heidnischen Glaubensgrundsatz durch die Erklärung der Wahrheit.
Die Söhne Gottes waren nicht von göttlicher Natur; sie standen unter der Herrschaft der Dämonen.

Die Heirat mit so vielen Frauen, wie sie es wünschten (vielleicht liegt hier der Ursprung der Harems), geschah, um ihre niederen Instinkte zu befriedigen. Sie waren eben nur eine andere niedere Art von Geschöpfen, auch wenn sie mächtig und von Dämonen beeinflußt waren. Die Kinder aus diesen Ehen waren, entgegen der heidnischen Vorstellung, keine Götter-Könige. Obwohl sie Helden und »berühmte Männer« waren, waren sie »Fleisch«; und sie starben gemäss des Fluches, wie alle Angehörigen der menschlichen Rasse. Wenn Gott die Welt richtet - und er stand gerade im Begriff, dies zu tun - kann kein Riese, keine Gottheit und kein menschliches Wesen ihm
irgendwelche Macht entgegenhalten. Gott bestimmt souverän die Tage jedes Einzelnen, wie sie 'gezählt' sind.

[HPWepf]

Adolf Küpfer
Bibelstelle(n): 1. Mose 6,1-4

Gewiss waren dies Engel, welche "ihren ersten Zustand nicht bewahrt, sondern ihre eigene Behausung verlassen haben" (Jud 6). Es sind ohne Zweifel jene, von denen in Judas 6 und 2. Petrus 2, 4 die Rede ist, dass sie mit "Ketten der Finsternis" für das Gericht aufbewahrt sind (2. Pet 2,4). Nachkommen Seths können sie nicht sein, denn dann wäre die Frage zu beantworten, warum dem von diesen Nachkommen nur die Familie Noahs gerettet wurde.

Der Ausdruck "Söhne Gottes" kommt im Alten Testament nur in folgenden Stellen vor: 1. Mose 6,2.4; Hiob 1,6; 2,1; 38,7, wo ja, darüber ist kein Zweifel, Engel gemeint sind. Satan erscheint in Hiob 1 und 2 allerdings mitten unter ihnen. Als "Fürst der Gewalt der Luft" und Haupt der "geistlichen Mächte der Bosheit in den himmlischen Örtern" tut er dies heute noch (Eph 2, 2; 6,12), da sein Urteil um der Ratschlüsse Gottes willen noch nicht vollstreckt ist.

Es waren also in 1. Mose 6 solche Engel, welche, als Satan, der einstige glänzende Cherub, in Überhebung fiel, bei seinem Fall mitgerissen wurden. Dadurch wurden sie Engel Satans, Diener der Finsternis. In Offenbarung 12,4 ist uns dies symbolisch dargestellt. Solche Geister müssen es gewesen sein, welche in unerlaubter Begier nach Inkarnation (Verkörperung, Fleischwerdung), sich den Menschen näherten und mit ihnen ein außergewöhnliches Geschlecht - Riesen - erzeugten.

Das mit "Riesen" übersetzte hebräische Wort Nephilim bedeutet genau "Gefallene". Der sündhafte Verkehr zwischen Menschen und Geistern nimmt übrigens auch in unseren Tagen überhand. Spiritismus und alle verwandten okkulten Dinge bilden die Brücke dazu, ein Gräuel vor Gott. Die bösen Geister nehmen von dem Haus, aus dem der Geist des Christus ausgetrieben worden ist, wieder Besitz und zwar in weit schlimmerer Art als zuvor (Mt 12,43-45). Die schrecklichen Gestalten der Endzeit, das Tier und der Antichrist (vgl. Off 13 u.a.St.), dürften vermutlich mit wirklichen Inkarnationen von Dämonenfürsten in Zusammenhang stehen.

[HPWepf]

Genau lesen (83) - Söhne Gottes


Online seit dem 21.12.2010, Bibelstellen: 1. Mose 6,1-6

„Und es geschah, als die Menschen begannen, sich auf der Fläche des Erdbodens zu mehren und ihnen Töchter geboren wurden, da sahen die Söhne Gottes, dass die Töchter der Menschen schön waren, und sie nahmen sich die zu Frauen, die sie irgend erwählten. Und der HERR sprach: Mein Geist soll nicht ewig mit dem Menschen rechten, da er ja Fleisch ist; und seine Tage seien 120 Jahre. In jenen Tagen waren die Riesen auf der Erde, und auch nachher, als die Söhne Gottes zu den Töchtern der Menschen eingingen und diese ihnen gebaren. Das sind die Helden, die vor alters waren, die Männer von Ruhm gewesen sind“ (1. Mose 6,1–4)

Wer sind mit den „Söhnen Gottes“ an dieser Stelle gemeint? Sind damit die Gläubigen gemeint (bzw. die “Linie Seths“), die sich mit Ungläubigen (bzw. die „Linie Kains“) verbunden haben?

Diese Ansicht ist problematisch:

• Warum waren nur gläubige Männer untreu?
• Waren die gläubigen Frauen alle hässlich, sodass die Männer (die „Söhne Gottes“) sich andere nehmen wollten?
• Konnten die Menschen damals diese Trennung zwischen „gläubig“ und „ungläubig“ in der „Frühphase“ der Offenbarung Gottes überhaupt vornehmen?
• Gab es denn zu diesem Zeitpunkt irgendeine entsprechende Anweisung Gottes, die eine Heirat zwischen bestimmten Männern und Frauen verbot?
• Warum sollten aus einer Verbindung zwischen gläubigen und ungläubigen Menschen (die es leider bis zum heutigen Tag gibt) Riesen hervorgehen?

Dass es um Engel geht, ist naheliegender:

• Der Ausdruck „Söhne Gottes“ (d.h. genau dieser Ausdruck) bezieht sich im Alten Testament immer auf Engelwesen (1. Mose 6,2.4; Hiob 1,6; Hiob 2,1; Hiob 38,7).
• Das Neue Testament spricht von Engeln, die ihren ersten Zustand nicht bewahrt, sondern ihre eigene Behausung verlassen haben (Jud 6). Da Judas die Leser dabei an etwas „erinnert“ (Vers 5), muss es einen Bezug zum Alten Testament geben. Und da passt 1. Mose 6 vorzüglich hinein. Die Menschen von Sodom durchbrachen die Linie zwischen Mensch und Tier und diese Engel durchbrachen die Linie zwischen Engel und Mensch.
• Der Apostel Petrus spricht auch von Engeln, die in einer besonderen Weise gesündigt hatten und darum – im Gegensatz zu anderen gefallen Engeln – von Gott in den tiefsten Abgrund hinabgestürzt wurden. Er erwähnt das unmittelbar bevor er auf Noah und die Flut zu sprechen kommt (2. Pet 2,4). Das passt zu dem Bericht im ersten Buch Mose, wo zunächst von “Söhnen Gottes“ gesprochen wird und direkt anschließend von Noah und der Flut (1. Mo 6,8).

Es ist natürlich schon geheimnisvoll, dass geschlechtsneutrale Wesen sich von den „Töchtern der Menschen“ angezogen fühlen und dann auch noch die Möglichkeit finden, sich mit ihnen zu vereinigen. Aber die Schrift legt diesen Gedanken nahe. Und etwas anderes als die Schrift haben wir im Blick auf die Engel nicht. Wenn es um Tiere geht, können wir auf wissenschaftliche Erkenntnisse zurückgreifen, im Blick auf die Engel aber haben wir nur das, was uns offenbart worden ist. Daran wollen wir uns klammern und damit wollen wir uns beschäftigen.

Gerrid Setzer

[HPWepf]

KAPITEL 6

Kapitel 6 zeigt, dass, bevor Ruhe gebracht werden kann, all das Böse, das im Herzen des Menschen und in der Welt des Menschen ist, unter Gericht gestellt werden muss; die ganze Szene muss von jedem gesetzlosen Element von Gewalt und Korruption befreit werden.

Kapitel 6 spricht von einem Zustand der Dinge, der das weltumspannende Gericht erforderten; ein Zustand der Dinge, der durch Apostasie (Abfall) erzeugt wird.

Es gibt jetzt einen etwas entsprechenden Zustand, aber es wird in einem kommenden Tag zu seiner vollen Höhe entwickelt werden.

Wir finden in diesem Kapitel ein Zustand des Bösen, der das Produkt des Abfalls vom Glauben ist.


Die Söhne Gottes verliessen ihren ersten Zustand, und das Ergebnis ihres unheiligen Geschlechtsverkehrs mit den Töchtern der Menschen war,
dass Menschen mit aussergewöhnlichen Kräften entstanden.
Die Menschen wurden mit geistlichen Mächten Kräften in Verbindung gebracht, die grösser waren als sie selbst, Kräfte, die, wie der Judasbrief
Vers 6

Elberfelder 1905
Judas
Jud 1,6 und Engel, die ihren ersten Zustand nicht bewahrt, sondern ihre eigene Behausung verlassen haben, hat er zum Gericht des großen Tages mit ewigen Ketten unter der Finsternis verwahrt.	2. Petr 2,4

uns sagt, ihren eigenen ursprünglichen Zustand nicht bewahrt hatten.

Das Folgen war schrecklicher Zustand der Dinge.

Es ist sehr feierlich, die Bedeutung dessen zu sehen, was wir hier bekommen.
Was vor der Sintflut geschah, war eine Vorahnung jenes Ausbruchs geistiger Bosheit,
der dem Abfall vom Glauben der letzten Tage Charakter verleihen wird.

Die Menschen werden in den Tagen des Abfalls vom Glauben eine unnatürliche,
oder vielleicht sagen wir eine übernatürliche Größe bekommen.

Das Tier und der Antichrist werden in der Tat Männer von Ruhm sein,
Helden in den Augen des Menschen.

Aber ich glaube, dass die Quelle ihres moralischen Seins ausserhalb des Menschen liegen wird;
böse Geister, die in den Himmeln waren - gefallene Engel - werden sie mit ihren wunderbaren Kräften ausstatten.

Es ist schrecklich, an diese Verbindung zwischen zwei verschiedenen Ordnungen gefallener Wesen zu denken
- eine Ordnung, die dem Menschen überlegen ist,
sich mit dem Menschen im Abfall vom Glauben zu verbinden
und dem Menschen Kräfte zu verleihen, die er auf natürliche Weise nie gehabt hätte.

Wir wissen, dass es auch jetzt noch eine geistliche Kraft der Bosheit in den Himmeln gibt; böse Geister - echte Wesen -,
die die Quellen von Einflüssen sind, die Gott und Christus entgegengesetzt sind und gegen die Heilige jetzt aufgerufen sind,
einen heiligen Krieg zu führen.
Aber an einem kommenden Tag unter übernatürlichem Einfluss werden die Menschen auf eine Weise gegen Gott erhoben werden,
deren Gedanke uns durchaus mit Schrecken erfüllen könnte.
Und ich denke, wir können die Anfänge solcher Dinge auch jetzt noch sehen.
Die Menschen sprechen bereits über den Übermenschen, und sie kommen immer mehr unter die Macht übernatürlicher Wesen.